Los próximos 14 y 15 de Junio vamos a realizar el curso sobre educar en valores económicos solidarios en el aula en Andalucía. En concreto será en Sevilla, en el Colegio San Antonio María Claret ( Avenida Padre García Tejero, 8). El horario será de mañana (9:30-13:30) y tarde (15:30-19:30) el viernes 14 y de mañana únicamente (9:30-13:30) el sábado 15.
La inscripción es libre y las plazas limitadas. Si queréis más información os la puedo proporcionar sin problemas, podéis enviarme un email y me pongo en contacto con vosotros para aclararos telefónicamente todas las dudas que podáis tener.
En el folleto siguiente tenéis toda la información. Si queréis que os lo envíe en formato PDF pedírmelo a elluch@uchceu.es
Vídeo en el que explico en qué consiste el equilibrio de mercado, cómo son las situaciones de desequilibrio y cómo resolver ejercicios básicos de equilibrio de mercado.
Finalmente pongo cuatro ejemplos de resolución de problemas sencillos de equilibrio de mercado
Artículo publicado por la revista Cresol en las páginas 32 y 33 de su número de marzo/abril de 2019
El
pasado 4 de Febrero, Francisco y el gran Imán de Al-Azhar, Ahmad
Al-Tayyib, conversaron entre si. Esto es una noticia por si mismo,
sobre todo en un mundo en el que los debates predominan sobre la
conversación, en el que la competencia se estima más que la
colaboración. Por ello es una buena noticia y un ejemplo a seguir
que dos líderes religiosos conversen entre si, que no debatan, que
no discutan, que no compitan, sino que, simplemente dialogen. Porque
la cultura del debate se nos pone por delante desde la infancia. Esta
mañana he estado reunido con la tutora de uno de mis hijos y me ha
hablado en varias ocasiones sobre los debates que realizan en clase
¿Por qué debaten en lugar de conversar? ¿Por qué necesitan
contraponer ideas en lugar de intentar buscar puntos en común? Y si
comenzamos con la educación de los pequeños, esto se mantiene hasta
edades avanzadas en las que pocos saben conversar y muchos quieren
debatir e imponer lo suyo a los demás.
Sin
embargo, Francisco y Ahmad cuando quieren hacer un documento sobre la
fraternidad humana, la paz mundial y la convivencia común insisten
en la necesidad de la cultura del diálogo, en la colaboración y el
conocimiento mutuo. Porque ellos saben que la violencia se genera en
la competencia, en la verdad absoluta que se quiere imponer al otro,
en el olvido de los valores éticos, en las desigualdades que
benefician solo a una parte de la población. Por ello es esencial
acercarse al otro sabiendo que sus argumentos son tan válidos como
los míos, escuchar lo que nos dice desde el silencio que nos permite
que sus argumentos penetren en mi ser, buscar los puntos en común y
no querer imponer los míos sobre los de la persona que tengo
enfrente.
Y
eso, y no otra cosa, es lo que hicieron de una manera sincera
Francisco y Ahmad. Por eso pudieron encontrar puntos en común a
pesar de las diferencias evidentes entre uno y otro. Por eso pudieron
darse cuenta de que para reducir muchos de los problemas que se dan
en nuestra sociedad y reducir la posibilidad de conflictos es
necesario el diálogo, la comprensión, la cultura de la tolerancia,
la aceptación del otro. Solo así se puede avanzar en un camino de
fraternidad y de paz.
Los
dos líderes religiosos llaman a estudiar su documento en escuelas,
universidades e institutos de educación y formación. Quieren que
las nuevas generaciones luchen por la paz y por el bien común, que
sean defensoras de los derechos de los más oprimidos y de los
últimos. Siguiendo su llamada debemos de introducir en la educación
de nuestros pequeños la formación en la conversación. Porque
dialogar es una manera de alcanzar la reconciliación entre las
personas que están enfrentadas, de lograr que la fraternidad triunfe
y se imponga a los fanatismos y a los fundamentalismos de quienes
solamente pretenden imponer lo suyo a los demás.
La
conversación entre dos personas tan diferentes, que profesan
religiones que han estado en guerra y que algunos utilizan como
excusa para la muerte, para el conflicto y la confrontación es un
ejemplo para el mundo. Cuán diferente a esos otros líderes que en
lugar de conversar entre ellos se dedican a emitir mensajes
contrapuestos que alimentan la confrontación, el rechazo y el
conflicto con el otro. Por todo ello creo que debemos tomar ejemplo y
potenciar esta manera de afrontar la realidad en todos los ámbitos
en los que nos encontramos. El diálogo sincero, sin imposiciones,
reconociendo la valía del otro, intentando comprender sus
argumentos, es el camino hacia una sociedad más pacífica y
fraterna.
Os presentamos aquí el tercer documento que hemos publicado desde el Foro Creyente de Pensamiento Ético Económico. En esta ocasión hemos abordado el tema del Modelo Social Europeo y la Unión Europea.
Artículo publicado en la revista Noticias Obreras nº1615 Marzo 2019, pág: 12-13
Con frecuencia se piensa que la
promoción del trabajo decente depende únicamente de la ética
personal. Según esta concepción son los directivos y sus opciones
éticas quienes determinan que el planteamiento ante el trabajo sea
uno u otro. Los valores, las virtudes y la concienciación de quienes
dirigen las empresas, de quienes emplean a trabajadores, de quienes
crean empleo remunerado, aparecen como el determinante último de la
potenciación del trabajo decente.
Cuando la concepción es esta, la labor
a realizar es formar de una manera ética a nuestros directivos. Así
surgen los cursos de ética empresarial que intentan cultivar en los
futuros o actuales directivos esa conciencia ética que les lleve a
ver en las personas y su trabajo algo más que un coste de producción
que hay que asumir y minimizar para lograr unos beneficios mayores.
La deontología del directivo se convierte así en la clave. Una
buena formación en este campo puede llevarnos a un conjunto de
directivos que trasladen sus opciones éticas a la empresa y consigan
que en sus compañías el trabajo remunerado existente cumpla al
menos los mínimos necesarios para que sea considerado decente.
No hay que menospreciar este enfoque de
la ética en la empresa como promotora del trabajo decente. Conocemos
casos de directivos que realizan un fuerte esfuerzo para lograr unas
condiciones adecuadas para su plantilla y que, enfrentándose a otras
personas de la misma empresa, han logrado grandes avances que han
permitido la creación o la consolidación de empleos remunerados en
unas condiciones muy adecuadas. La formación deontológica y la
ética de personal de los directivos es importante y no puede ser
descuidada.
Sin embargo, ceñirnos a esta
responsabilidad personal a la hora de promover el trabajo decente en
las organizaciones empresariales supone olvidarse de que muchas
personas con un buena ética personal, que tienen unos elevados
valores que les llevan a respaldar obras admirables y a llevar una
vida personal impecable desde el punto de vista familiar y
particular, tienen un comportamiento diferente en la empresa
colaborando en ella en la creación y el mantenimiento de trabajo que
no podríamos calificar como “decente”. Esta paradoja no se
explica solamente por un comportamiento dual que les lleve a ser de
una manera en unos ambientes y de otra en otros, sino a unas
estructuras que facilitan esta clase de comportamiento totalmente
disociado del que se tiene como persona en ambientes que no sean los
laborales.
La estructura de las empresas, la
estructura de los mercados en los que estas se mueven, los objetivos
económicos de la sociedad y de las compañías, todo ello tiene una
influencia directa en el comportamiento de directivos y personas que
trabajan en una empresa y que son determinantes para la creación y
potenciación del trabajo decente. Porque estas estructuras son las
que crean las condiciones que hacen que el directivo concienciado
pueda tener fácil poner en práctica aquellas medidas éticas
favorables al trabajo decente o tenga que ser un valiente lleno de
coraje moral para poder ir en contra de la corriente principal que le
lleva en la dirección contraria y que puede arrastrarlo
irremediablemente.
De hecho, esta es una de las causas
principales por las que buenas personas, que tienen un comportamiento
correcto en otros campos ajenos al empresarial, tomen decisiones que
no realizarían en otros campos de su vida y tengan que escindir su
yo en dos maneras de comportarse, la que utilizan en su actividad
profesional y la que les sirve para cualquier otro aspecto de su
vida. La organización social y empresarial que te premia o castiga
según los comportamientos que llevas adelante, es un aspecto clave a
tener en cuenta a la hora de promover del trabajo decente.
Varios son los elementos que configuran
en marco en el que desarrollamos nuestra actuación. El primero sería
la legislación y la lucha ya centenaria por los derechos de los
trabajadores es una muestra de la importancia que tiene este campo.
Sin embargo, es claramente insuficiente, en especial en un mundo en
el que se potencia a nivel internacional la libre circulación de
mercancías, la libre contratación de servicios y la libertad de
movimientos de capital, pero no se permite la libre circulación de
personas. Todo ello hace que se puedan encontrar lugares en los que
el trabajo decente no es una realidad y en los que los propietarios
de las empresas pueden ganar mucho dinero gracias a unos costes de
producción muy reducidos. Unos mercados internacionales
liberalizados solamente en parte y con unas condiciones de juego
diferentes en unos y otros países, presionan a directivos y empresas
en contra del trabajo decente.
La búsqueda de precios bajos también
influye en este comportamiento. El hecho de que la mayoría de las
personas utilicen como único criterio de compra la relación calidad
precio, hace que haya una presión por la bajada de estos últimos
que acaba repercutiendo con frecuencia en las condiciones del
trabajo. Esto sucede porque la concepción economicista de la empresa
pone en primer lugar el margen de beneficios para los propietarios de
la misma, lo que hace que los ajustes de precios no suelan recaer
sobre las ganancias de los socios de la empresa, sino sobre los
costes de producción y a menudo directamente sobre los salarios o
las condiciones laborales.
La ética no es solamente una cuestión
personal, sino que tiene que ser reforzada por una organización
empresarial y de la sociedad que respalde de una manera efectiva
aquellas decisiones que pueden llevar a generalizar el trabajo
decente en todos los lugares de trabajo. Por ello, nuestras opciones
éticas deben mirar más allá de la formación deontológica, más
allá de la legislación, para apostar por reorganizar la sociedad,
la economía y las empresas de modo que el trabajo decente y quienes
lo apoyan se vean reforzados por esta manera de organizarnos.
Acaba de salir el duodécimo Cuaderno de Ética en Clave Cotidiana.
Esta vez está escrito por Gisela Giner Rommel y nos introduce de una manera sencilla y comprensible en la ética de los Derechos Humanos aprovechando el 70 aniversario de su Declaración Universal
