Jesús no condena a Zaqueo por su comportamiento injusto, sino que le pide que le acoja en su casa.
No le exige y no le juzga, simplemente le mira a los ojos y comparte la mesa con él.
Zaqueo al verse acogido decide convertirse, devolver lo estafado y compensar a sus víctimas. ¿Hubiese sido lo mismo si Jesús le hubiese juzgado a priori y no hubiese estado dispuesto a comer con él si antes no hubiese hecho esto?
En un mundo en el que muchos no están dispuestos a hablar con otros si estos no renuncian previamente a lo que piensan o se arrepienten de lo que han hecho, difícilmente vamos a tener un diálogo o unas conversiones.
Para cambiar se precisa previamente experimentar la acogida.
Para quienes todavía no hayáis leído este libro, aquí os pongo toda su información. ¡Animaos! Ya sois muchos quienes os habéis adentrado en sus páginas
Todos tenemos nuestro mapa de sentidos. Esas creencias que nos mueven y nos dan las referencias para lo que pensamos que está bien o está mal.
El economicismo tiene su propio mapa de sentidos que se asume de un modo que parece que es algo incuestionable.
Las creencias que genera son tan profundas que todo se mueve a partir de ellas e impregnan la cultura, la idea que tenemos de lo bueno y lo malo y el componente económico de todo lo que hacemos.
Os invito al seminario sobre ecología integral titulado “La España Rural, un reto para la evangelización y el cuidado de la creación” organizado por la Fundación Pablo VI y la Conferencia Episcopal Española en el que voy a participar como ponente el próximo lunes.
La matrícula es gratuita y puede ser seguido en directo o en modalidad telemática.
Aquí tenéis toda la información por si os interesa.
Necesitamos educar en la escucha, porque sin silenciarse para acoger lo que dice el otro, la conversación es imposible, nos encontramos ante lo que se denomina un diálogo de sordos.
Si analizamos lo que escuchamos, si juzgamos lo que dice el otro, tampoco estamos escuchando, tampoco estamos recibiendo lo que el otro le dice.
Algunos no quieren dialogar con el otro aduciendo que el otro es quien no quiere dialogar
Así se corta la conversación de raíz, con la excusa del otro, no se conversa y la política se queda en consignas que se arrojan unos a otros sin posibilidad de diálogo.
No educamos a nuestros jóvenes para el diálogo, sino para le debate.
Esto hace que sea difícil encontrar puntos de encuentro entre discrepantes y construir una familia en la que las diferencias sean un valor en lugar de un problema.
Potenciar un verdadero diálogo social y personal en estos momentos es uno de los servicios más elevados que podemos hacer a la sociedad actual
Este es un relato sobre una participante en un campeonato de debates
De cómo esta actividad, con la excusa de la dialéctica y de la argumentación, enseña a quienes participan en ellos la capacidad para ser hipócritas y que lo importante es siempre vencer al adversario.
Un planteamiento muy diferente al que se plantea en una conversación.
El próximo lunes 14 de Junio de 19:45 a 20:30 tendremos el último silencio de este curso: AGRADECER
Es una buena oportunidad para que aquellos que os hubiese gustado venir y no os ha sido posible por el día y el horario lo hagáis ahora que ya han cambiado muchos horarios.
El curso próximo continuaremos con este Espacio de Espiritualidad y esperamos incrementar nuestras actividades además de seguir con nuestros silencios.
Recordad que como siempre será en la Parroquia de la Purísima Concepción de la Punta(camino de la punta al mar 29, 46024 Valencia) un sitio privilegiado en medio de la huerta con espacio de sobra para aparcar el coche.
Os esperamos, seguro que no os arrepentís de venir.
La absorción de Bankia por parte de CaixaBank hace que nuestro sector bancario sea el más concentrado de toda la Unión Europea. Las cinco principales entidades bancarias españolas concentran más del 70% de negocio bancario y las tres más grandes controlan más del 60%.
Es pertinente preguntarse si en una economía que denominamos de mercado es conveniente aceptar estas operaciones que conllevan que cada vez el mercado sea más reducido.
Hoy miércoles 2 de Junio entre las 18:00 y las 19:00 (hora española) participaré en un seminario web organizado por las Plataformas Sociales Salesianas.
En él hablaré sobre cómo “construir una economía sostenible e inclusiva”
Se dio cuenta de que estaba donde nunca hubiese querido ir. Que la vida le había llevado a un lugar distinto del que ella se hubiese nunca imaginado. Siempre había andado sun rumbo, nunca había sabido hacia donde le dirigía su sendero.
Por eso comprendió que a partir de ese momento sabría hacia donde encaminar sus pasos y que ello le iba a permitir reconocer el camino a tomar en los cruces y tomar decisiones más acertadas.
Es un templo muy grande y aireado y cumpliendo los aforos legales y los protocolos COVID cabremos todos de sobra. También hay sitio para aparcar en la entrada y en los alrededores.
Recordad que como siempre será en la Parroquia de la Purísima Concepción de la Punta(camino de la punta al mar 29, 46024 Valencia) un sitio privilegiado en medio de la huerta con espacio de sobra para aparcar el coche
La participación de los trabajadores en las decisiones de organización empresarial que les incumben de una manera directa, permite una mejor de los resultados empresariales.
Que puedan recibir un salario digno que les permita vivir a ellos y a su familia es esencial para la implicación de los trabajadores en la empresa
La empresa es un lugar en el que las personas se juntan con otras para con su trabajo conjunto mejorar la sociedad
Además, debemos organizar el trabajo para que las personas que lo llevan a cabo puedan realizarse como tales en su labor remunerada.
Todos los años la Agencia Tributaria publica un breve informe con la cuantía que pagan por el impuesto de sociedades las empresas multinacionales españolas
La media que pagan es un 16,7% de sus beneficios a pesar de que el tipo de este impuesto en España es un 25%
La mitad de ellas pagan un tipo medio que está por debajo del 15%
Os presento mi nuevo libro. Esta vez no es un libro sobre economía sino un libro de espiritualidad en el que comparto con vosotros cómo la vivo y todo aquello que a mí me ha ayudado.
Es un libro para todos, mayores, jóvenes, adultos, para quienes son religiosos de diferentes credos, para aquellos que no lo son pero reconocen una parte transcendente en nuestra existencia.
Recordad que como siempre será en la Parroquia de la Purísima Concepción de la Punta(camino de la punta al mar 29, 46024 Valencia) un sitio privilegiado en medio de la huerta con espacio de sobra para aparcar el coche
El fenómeno del mindfulness toma técnicas ancestrales originarias de religiones orientales despojándolas de la búsqueda de la trascendencia.
Ello lleva a que estas técnicas se orienten exclusivamente a uno mismo, al propio crecimiento personal, a la reducción del estrés, a la búsqueda de la paz interior. Se trata de una pretendida espiritualidad que potencia la racionalidad economicista, la persona ensimismada que busca exclusivamente su propio bienestar olvidándose de los otros y de lo otro que hay a su alrededor.
El ayuno y la abstinencia religiosa (ya sea la cristiana o la de otras tradiciones religiosas que también los tienen) es algo que se esconde, que no se muestra, que nos sirve para conectar con la trascendencia, con los otros y con la naturaleza, para vaciar nuestro estómago y nuestro ser de manera que se llene fácilmente de aquello que nos trasciende
Sin embargo, sus equivalentes economicistas (la dieta y el veganismo o vegetarianismo) son para lucirlos, para sacar pecho, para reforzarnos, para mostrar a los demás lo que somos. En lugar de abrirnos al otro, nos cierra a los demás y nos centra en nosotros mismos, nos hace más auto-referentes y ensimismados.
Con mucha frecuencia nuestra sociedad culpabiliza al perdedor de la globalización.
Quienes quedan atrás se muestran como personas que no saben aprovechar las oportunidades múltiples que les aporta nuestra sociedad.
Quien queda atrás no solamente tiene que afrontar su situación defavorecida, sino también la sensación de ser el único responsable de estar dónde está.
Recordad que se trata de un espacio seguro, con mucha distancia de seguridad y muy ventilado, sin ningún peligro.
Será el próximo lunes 3 de Mayo de 19:45 a 20:30
Como siempre, podéis hacer extensible esta invitación a quien queráis.
Será en la Parroquia de la Purísima Concepción de la Punta(camino de la punta al mar 29, 46024 Valencia) (Hay sitio suficiente para aparcar en la puerta del templo y en los alrededores).
Os invito a la conferencia que haré el jueves 29 de Abril entre las 13:00 y las 14:00 en el salón de Actos de la Facultad de Humanidades en la Universidad CEU Cardenal Herrera
Presentaré el libro que ha publicado PPC en el que incluye la Fratelli tutti y haré una lectura personal de la Encíclica.
Para quienes no podáis venir por lejanía o porque no os viene bien la hora, podréis seguirla a través de Youtube en directo o en diferido.
Hemos publicado el cuaderno de ética en clave cotidiana nº 17.
En esta ocasión volvemos a tratar un tema de plena actualidad como son los “Cuidados paliativos”. En él, el autor reflexiona sobre unos cuidados paliativos que pretenden dar comodidad y sentido a unas personas gravemente enfermas en fase terminal y habla de una ética basada en la compasión, la competencia del profesional y la autonomía del enfermo.
Un cuaderno muy apropiado para todos aquellos que tienen que acompañar a un enfermo terminal y quieren hacerlo desde una posición ética y compasiva.
Quienes se sienten perdedores en la globalización suelen escoger opciones populistas que prometen la mejora a través de fórmulas que no tienen en cuenta la complejidad de la sociedad.
Muchas veces, se culpabiliza a quienes están en esta situación diciéndoles que la responsabilidad de que estén en desventaja es solamente suya.
La estructura productiva que hemos montado deja a muchas personas atrás y esto no es responsabilidad de quienes no pueden acceder a tener unos salarios dignos o quedan relegados a un segundo o tercer lugar en la sociedad.
El próximo miércoles 21 de Abril a las 20:00 Estáis invitados a otra conversación organizada por el grupo Tomás Moro del Centro Arrupe de Valencia entre Ramón Jáuregui y José Manuel García-Margallo que versará sobre “La Europa que queremos”
Esta semana voy a participar en las primeras Jornadas de Economía Colaborativa de Valladolid.
En concreto el jueves 15 a las 18:00 podréis seguir una mesa redonda sobre: “Nuevas propuestas de la economía civil de mercado” (intervendremos cuatro personas)
El viernes 16 a las 18:00 una presentación de iniciativas empresariales en las que intervendrán FIARE, AZACÁN, Cáritas de Valladolid y SOLYECO
El sábado 17 a las 11:00 impartiré una conferencia sobre “Economía para la Esperanza” y luego se entregarán los premios a la mejor iniciativa emprendedora escolar 2021 (SOLO SE PODRÁ SEGUIR EN MODALIDAD PRESENCIAL)
Recordad que se trata de un espacio seguro, con mucha distancia de seguridad y muy ventilado, sin ningún peligro.
Será el próximo lunes 19 de Abril de 19:45 a 20:30
Como siempre, podéis hacer extensible esta invitación a quien queráis.
Será en la Parroquia de la Purísima Concepción de la Punta(camino de la punta al mar 29, 46024 Valencia) (Hay sitio suficiente para aparcar en la puerta del templo y en los alrededores).
Se acaba de publicar un libro colectivo en el que participo. Se titula “Repensar l’economia a partir de la pandèmia“. Está publicado en Catalán por la editorial claret en colaboración con Justicia i Pau de Barcelona. Tiene aportaciones muy interesantes.
El próximo día 14 de abril a las 18:00 tendremos la presentación on line a la que estáis todos invitados:
La editorial PPC acaba de publicar una edición de la Fratelli Tutti en la que, además del texto completo de la encíclica, diez autores aportamos claves para su lectura, el editor realiza propuestas de trabajo para profundizar en cada capítulo a través de películas, canciones, esquemas, reflexiones y preguntas. Por último hay diez palabras para comprender mejor la Encíclica.
Creo que es un material muy completo para quienes quieran comprender, trabajar y leer la Encíclica.
Os animo a que adquiráis este libro en vuestra librería más cercana, tiene buena distribución por lo que os llegará rápidamente si no lo tienen ya en sus estanterías.
El trabajo que realizamos nos define más como personas y nos ayuda mucho más a nuestra realización personal que nuestra condición de consumidores.
Esto es así, porque el trabajo nos permite cubrir nuestras necesidades y apetencias, porque a través de él nos hacemos más y mejor personas y porque con él colaboramos en la mejora de nuestra sociedad.
El trabajo nos ayuda a sentirnos útiles, a incrementar nuestra autoestima y a sentir que tenemos algo que aportar a la construcción de una sociedad mejor.
Las personas no somos tan solo consumidoras sino también productoras. Para poder comprar debemos tener ingresos y ello lo conseguimos haciendo algo que vendemos a los demás.
¿De donde viene nuestro reconocimiento social? ¿De lo que compramos y de nuestra capacidad de consumo o de lo que aportamos a nuestra sociedad?
Para construir un nuevo paradigma económico precisamos recuperar la valoración de las personas según lo que aportamos a la sociedad y no según lo que compramos y nuestro nivel de vida.
Porque, además, el sistema económico actual no garantiza que haya una equivalencia entre la importancia de lo que aportamos a nuestra sociedad y el nivel económico que ostentamos.
Artículo publicado en el número 1636 de Febrero de 2021 de la revista Noticias Obreras (Pág: 12-13)
La ciudad de Ámsterdam ha comunicado que va a relanzar su economía ante el coronavirus adoptando el modelo de economía de la “Rosquilla” (Doughnut Economics en inglés). La Economía Rosquilla es una propuesta de la economista británica Kate Raworth que está en la línea de repensar el paradigma economicista que prima en la actualidad y muy relacionada con lo que hace la economía circular, la economía civil, la economía del bien común y tantos otros. De hecho, ha sido una de las ponentes principales en el evento de Economía de Francisco que se celebró on line el pasado mes de Noviembre.
Por eso podemos englobar sus ideas dentro del grupo de personas que estamos repensando la economía de una manera crítica ante un economicismo enfocado solo al crecimiento económico que deja a muchos detrás, esquilma los recursos de la tierra y no nos lleva a una vida plena. Un conjunto de economistas que no nos quedamos en la crítica a lo que hay, sino que realizamos propuestas para intentar reorientar la economía en una dirección diferente. El siglo XXI tiene que ser un momento en el que apostemos por otras maneras de actuar económicamente que sean más equitativas, más sostenibles y más ajustadas con aquello que hace felices a las personas.
Hecha esta pequeña introducción, creo que es una buena noticia que una ciudad como Ámsterdam, capital de un país pequeño pero rico, decida cambiar el modelo de gestión de su economía. Necesitaríamos que hubiese más gobiernos, ya fuesen de ciudades, de regiones o de países, que comenzasen a dar pasos en esta dirección. Porque el pensamiento necesita de gestores valientes que se aventuren en el riesgo que supone cambiar, ser pioneros e intentar plantearse las cosas de una manera diferente a la que se da en la actualidad.
Aunque desconozco los detalles concretos de cómo el consistorio ha llegado a esta decisión, sí que me gustaría aportar algunas cuestiones que creo que son imprescindibles para que unas medidas así lleguen a buen puerto y no se queden en buenas intenciones que son olvidadas o dejadas a un lado en el momento en el que entra otro partido en el consistorio o en el gobierno.
Al tratarse de un cambio de paradigma y no de unas medidas que se toman para llegar al mismo objetivo que se planteaba con anterioridad, se precisa del máximo acuerdo posible. No puede ser una política partidista, en la que se propone cambiar el paradigma como algo que dice mi partido en contra de quienes están en otras posiciones políticas. Un cambio de paradigma es algo en lo que deben de participar la mayoría de las personas y organizaciones que componen una sociedad. Debe sacarse de la contienda partidista para ser, lo que podríamos denominar, una “política de Estado”.
La contienda política ya vendrá después, cuando en el nuevo marco de actuación debatamos sobre cuáles son las medidas más adecuadas para lograr el objetivo común, pero no previamente. Lo verdaderamente necesario en estos momentos es construir un consenso sobre el paradigma, porque si no lo hacemos, es prácticamente imposible lograr un cambio si no es por la fuerza.
Alguien puede pensar que esto es difícil y no se equivoca, es complicado pero no imposible. Hay personas en todos los partidos políticos y de todas las tendencias que son receptivas al cambio de paradigma. Hablo y doy cursos a gente de muchas tendencias distintas y con frecuencia enfrentadas entre sí y siempre les propongo el cambio de paradigma económico como alternativa para poner fin al economicismo reinante y poner la gestión económica al servicio de las personas y del planeta. Lo que encuentro siempre son personas receptivas a este cambio y que creen que ello mejoraría la sociedad en la que nos encontramos. Da igual que sean de un lado o de otro, hay una conciencia en la necesidad de un cambio que cada día es mayor en todos los ámbitos de la sociedad.
Para aglutinar a personas de distintos espectros ideológicos en pos de un nuevo paradigma necesitamos también potenciar algo de lo que ha hablado Francisco en su última encíclica Fratelli tutti: el diálogo. Porque solamente desde ahí podemos superar la lucha fratricida en pos del poder, del voto y del triunfo que se da en una sociedad excesivamente competitiva y demasiado meritocrática. Conversar con el que piensa diferente a mí me permite poder encontrar puntos en común donde pienso que solamente existen elementos que nos alejan y nos enfrentan.
El segundo punto imprescindible para poder enfrentar este camino es la humildad. No vamos a ser capaces de encontrar el camino perfecto, este no existe. Solo podemos reorientar la economía e intentar dar pasos para que la organización social y económica se dirija en una dirección distinta a la actual y que sea más humana y más respetuosa con la creación. No podemos pretender que tenemos toda la verdad o todas las claves para solucionar todo lo que está mal. Tan solo tenemos propuestas que creemos que pueden tener unos resultados mejores que las que se están aplicando en estos momentos.
Por eso necesitamos contrastar con los otros, probar nuevas políticas, realizar intentos sabiendo que nos podemos equivocar porque aventurarse en un terreno desconocido es tener muchas posibilidades de errar, de tomar sendas que no nos llevan donde queremos, de tener que volver atrás para reencontrar el camino adecuado. Ser valiente para emprender sendas inexploradas hasta ese momento supone ser consciente de nuestra pequeñez para, desde el respeto a los demás, avanzar en una dirección que creemos que es mejor.
Por todo ello debemos dejar a un lado la lucha partidista y enfrentarnos a los problemas reales de la población y de nuestra sociedad buscando esos caminos que nos permitan cambiar una organización social totalmente economicista que pone a todos al servicio de objetivos de crecimiento y rentabilidad financiera. Cada entidad de la sociedad puede ponerse en marcha a su nivel. No es necesario que lo hagan los gobiernos o las instituciones comunitarias antes, puede asumirse como ha hecho Ámsterdam a nivel municipal, o a escala de empresa o simplemente a nivel de una asociación o movimiento.
Cambiar el paradigma económico no es una cuestión de un partido político u otro, sino que es una llamada que tenemos todos para, a partir de sentirnos hermanos, emprender ese camino de diálogo fraterno que nos lleve a reconsiderar todas las ideas económicas que se han visto como únicas e inamovibles desde el siglo pasado. Recomiendo encarecidamente leer y releer la nueva Encíclica de Francisco para comprender bien nuestra llamada al diálogo fraterno y a repensar el paradigma economicista que prima en nuestra sociedad.
Artículo publicado en el número 1634 de diciembre de 2020 de la revista Noticias Obreras (Pág: 12-13)
Acabo de leer el documento que los Movimientos Populares hacen llegar al papa Francisco y a todos quienes participamos de alguna manera en el encuentro de Asís titulado Economía de Francisco. Mi primera impresión después de la lectura de sus ocho páginas es la de sentirme abrumado y siento la necesidad de volver a leer las 53 propuestas (si no me he equivocado al contarlas ya que no están numeradas) para poder hacerme una idea más precisa del texto.
Porque la esencia del documento es esta, las 53 propuestas divididas en cinco campos 1.- Ecología integral y bienes comunes, 2.- Democracia económica, 3.- Tierra, techo y trabajo, 4.- Educación, salud, comunicación y tecnología y 5.- Soberanía, movilidad humana y paz. Con estas propuestas los movimientos populares pretenden “aportar elementos para imaginar un sistema alternativo superador, erradicando la idolatría global del dinero que estructura la economía global y nuestras vidas; dándole centralidad a la naturaleza, las mujeres y los hombres.”
Como punto de partida quiero aclarar que comparto la pretensión del documento y creo que está en la línea de lo que quiere también el encuentro de Economía de Francisco. Opino que es una aspiración mucho más generalizada de lo que podría percibirse en el debate público, pero que muchas personas no tienen claro cómo hacerlas realidad y otras quieren hacerla compatible con el objetivo primordial que es ahora el crecimiento económico.
Compartir la pretensión final no se traduce en mi caso en estar de acuerdo con todo el contenido del mismo. Me apena ver lo que desde mi opinión es un error de bulto en el análisis inicial que creo que se habría podido evitar fácilmente. Me refiero a la frase que dice “Conocemos el poder del dinero para subordinar a los gobiernos, sostener el status quo, ampliar los privilegios de las élites y reducir los derechos de las mayorías”. Opino, sinceramente, que no es el dinero quien subordina los gobiernos, sino los prestamistas a los que tienen que recurrir por el elevado endeudamiento en el que incurren, el afán de mayores ingresos que corroe a las personas, a las empresas y a los mismos gobiernos y una organización económica basada en la búsqueda egoísta de tener más. El dinero es simplemente un instrumento que podemos utilizar de muchas maneras. De hecho, una de las propuestas del documento es “establecer una nueva moneda internacional”¿Por qué vamos a proponer una nueva moneda si el dinero tiene ese poder? ¿No sería mejor entonces una sociedad sin dinero si este es tan malo?
Y esto me sirve para enlazar con lo que para mí es la debilidad mayor de este documento que contiene elementos interesantes como en seguida voy a contar. Al centrarse en todas estas medidas, olvida tratar algo de lo que creo que sí que estamos hablando en Economía de Francisco: la necesidad de cambiar de paradigma económico. Porque todas estas propuestas no solo son “brindis al sol” si nos mantenemos en el actual paradigma, sino que lo verdaderamente revolucionario (a mi modo de ver) es, precisamente, comenzar a pensar la economía desde otra perspectiva, modificar nuestras creencias económicas sobre lo que es bueno y malo y conseguir que, ese cambio de pensamiento, seduzca a personas, empresarios, gobiernos, instituciones, académicos, etc.
Solamente desde un cambio de paradigma tienen sentido las medidas que se proponen en el documento. Al igual que durante el siglo XIX y XX se cambia el paradigma económico para poner toda la sociedad al servicio del crecimiento económico, enalteciendo la búsqueda del propio beneficio, la eficiencia y una organización de los mercados que potencia a aquellos que tienen la capacidad de grandes ganancias, tendremos que construir un cambio de paradigma que identifique la bondad económica no con tener más entre todos, sino con que todos tengan al menos lo suficiente. Un paradigma que construya mercados e instituciones económicas que busquen cultivar la creación y guardarla para un futuro en lugar de explotarla.
Este cambio de paradigma llevará a la realización de muchas de las propuestas del documento, estoy convencido. Otras no creo que tengan unos resultados positivos tan claros y evidentes. De hecho, las medidas contempladas son muy variadas. Recomiendo leer el documento para hacerse una idea porque en un espacio tan reducido como este me es imposible analizarlas todas.
Las relacionadas con la ecología integral son interesantes y creo que gran parte de ellas son acertadas. Las que buscan una democracia económica son, a mi modo de ver, más polémicas y cuestionables que las anteriores. Desde la renta mínima internacional (que no básica), hasta la eliminación de las instituciones de Bretton Woods (¿es necesario eliminarlas o pueden reconvertirse?) o los controles de precios (¿qué sucede con los efectos negativos que estos generan?)… Creo que la única que puede generar un consenso generalizado es la de eliminar los paraísos fiscales. Las otras tendríamos mucho que discutir para ver cuáles son las más eficaces para lograr los objetivos del nuevo paradigma.
Las propuestas en cuanto a tierra, techo y trabajo, son mucho menos polémicas (a mi modo de ver) y van desde el derecho a un trabajo digno (se entiende que remunerado) hasta el replanteamiento de las políticas de urbanización y de reparto de la población en el territorio. Lo mismo sucede con las propuestas de educación, salud, comunicación y tecnología, muchas de las cuales deberían ser ya una realidad en nuestro planeta. En las propuestas de soberanía, movilidad humana y paz, vuelven a aparecer algunas muy cuestionables como el derecho de autodeterminación (que pueden ir en contra de la solidaridad que se defiende en el resto del documento cuando la ejercen territorios ricos) o el control estatal de muchos sectores económicos (tal vez es suficiente con una regulación que lleve los mercados en otra dirección).
En esencia, creo que lo clave ahora no son tanto las medidas sino el cambio de paradigma y, a partir de saber donde queremos ir, podremos después ver cuáles son las propuestas que nos llevan en esa dirección sin prejuicios, abiertos a comprobar qué es realmente lo mejor. El documento es positivo para aportar motivos para el diálogo y la discusión en torno a la economía de Francisco. Las conclusiones que han estado trabajando cientos de jóvenes de todo el mundo durante los últimos meses son solo el principio de lo que quiere ser un amplio movimiento que apueste por cambiar el paradigma económico.
