Je présente ici un article que j’ai publié en français il y a plusieurs années, mais qui reste d’actualité.
Vous pouvez le trouver dans le lien suivant: http://hdl.handle.net/10637/9439
“L,utopie globale” (2005) en Philosophies des mondialisations, Jordi Riba et Patrice Vermeren (ed.), pág: 129-165, L’Harmattan, Paris,
Aquí tenéis el texto del taller que hice los días 29 y 30 de Diciembre en el encuentro de Taizé en Madrid
LA DENUNCIA: NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y AL DINERO
“Nadie puede estar al servicio de dos amos, pues o odia a uno y ama al otro o apreciará a uno y despreciará al otro. No podéis estar al servicio de Dios y el Dinero” (Mt. 6, 24)
ES ESTA UNA AFIRMACIÓN FUERTE. JESÚS NO contrapone SERVIR A ROMA Y A DIOS (POR EJEMPLO) SINO QUE CONTRAPONE EL DINERO Y A DIOS
Y JESÚS NO ES EL PRIMERO EN DENUNCIAR EL AFÁN DE TENER MÁS RIQUEZAS. YA QUE ESTA DENUNCIA TIENE UNAS RAICES BÍBLICAS PROFUNDAS
eL LIBRO DEL ECLESIÁSTICO YA DENUNCIA como es difícil AMAR EL DINERO Y AMAR A DIOS AL MISMO TIEMPO “Quien ama el oro no escapará sin pecado, quien ama el lucro en él se extraviará.” (Eclo 31,5)
EL AFÁN DE TENER MÁS DESHUMANIZA A QUIEN LO SIENTE. LAS PERSONAS AVARICIOSAS VEN AL OTRO COMO UN INSTRUMENTO, COMO ALGUIEN QUE LES PUEDE AYUDAR O IMPEDIR SU PRINCIPAL OBJETIVO, TENER MÁS.
PARA LA PERSONA AVARICIOSA LOS OTROS DEJAN DE SER UN FIN EN SI MISMO PARA PASAR A SER UN INSTRUMENTO MÁS DE POSIBLE ENRIQUECIMIENTO.
Y ESTO VA EN CONTRA DEL AMOR A DIOS, PORQUE ESTE SE CONCRETA EN EL AMOR AL OTRO, EN LA PRIORIDAD DEL PRÓJIMO. SIN EMBARGO EL AMOR A TENER MÁS, EL ANSIA DE RIQUEZAS, NOS IMPOSIBILITA PARA AMAR A LAS PERSONAS
VIVIMOS EN UNA SOCIEDAD QUE SE CENTRA EN EL AFÁN DE TENER MÁS, QUE PERSIGUE COMO PRINCIPAL OBJETIVO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO QUE NO ES OTRA COSA QUE QUERER QUE NUESTRO PAÍS TENGA SIEMPRE MÁS Y MÁS.
LA ECONOMÍA TIENE UN PAPEL PRINCIPAL EN NUESTRA SOCIEDAD, LA RIQUEZA AGREGADA ES EL NORTE QUE GUÍA NUESTRA ACTUACIÓN. LO PRINCIPAL NO SON LAS PERSONAS, SINO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO.
LA ECONOMÍA SE CONVIERTE ASÍ EN UNA NUEVA RELIGIÓN O EN UNA IDEOLOGÍA (QUE COMO AFIRMA JORDAN B. PETERSON ES UNA RELIGIÓN DEGENERADA)
EL TEÓLOGO HARVEY COX CONSTATA COMO AL MERCADO SE LE RECONOCEN LOS TRES ATRIBUTOS DIVINOS HABITUALES, LA OMNISCIENCIA, LA OMNIPRESENCIA Y LA OMNIPOTENCIA Y COMO LA ECONOMÍA TIENE UN LENGUAJE SIMILAR AL TEOLÓGICO.
LAS HIPOTÉTICAS LEYES DEL MERCADO PARECEN ESTAR POR ENCIMA DE NOSOTROS DE MODO QUE NO SOLO SIRVEN PARA TODA ACTIVIDAD HUMANA (SON OMNIPRESENTES) SINO QUE SON INFALIBLES EN TODOS LOS CAMPOS (OMNISCIENCIA) Y QUIEN NO SIGUE SUS DICTADOS VA A SER CASTIGADO POR ELLAS (OMNIPOTENCIA)
LOS EVANGELIOS DENUNCIAN UN AFÁN DE RIQUEZAS QUE DESHUMANIZA A QUIENES LO SIGUEN Y QUE CUANDO SE UTILIZA PARA CONSTRUIR TODO UN SISTEMA ECONÓMICO SE CONVIERTE EN UNA IDOLATRÍA, LA IDOLATRÍA DEL MERCADO COMO LA LLAMABA JUAN PABLO II, O LA IDOLATRÍA DEL DINERO COMO LA LLAMA FRANCISCO.
PERO ¿TIENE EL CRISTIANISMO ALGO QUE DECIR ANTE ESTO? ¿TENEMOS UNA BUENA NOTICIA QUE DAR A LA ECONOMÍA? ¿PODEMOS DAR UNA ESPERANZA A LA SOCIEDAD DE QUE PUEDE EXISTIR UNA ECONOMÍA MÁS HUMANA?
LA RESPUESTA ES SÍ, TENEMOS UNA BUENA NOTICIA PARA LA ECONOMÍA QUE VOY A INTENTAR DESCRIBIR EN LOS SIGUIENTES MINUTOS
PARADA PARA LA REFLEXIÓN. COMENTAR EN PEQUEÑOS GRUPOS QUÉ OS PARECE ESTA IDEA INICIAL ¿CREÉIS QUE la economía se está entendiendo como una religión? ¿Que el mundo se mueve por la economía? ¿Constatáis que cuando el tener más es lo más importante las personas quedan a un lado? Comentar ejemplos que conozcáis.
El evangelio es una buena noticia para la economía.
LA ECONOMÍA PUEDE VIVIRSE EN CLAVE HUMANA. ES POSIBLE INTRODUCIR EL AMOR EN LA ECONOMÍA Y NO SOLO ES POSIBLE, SINO DESEABLE PARA QUE ESTA CUMPLA MEJOR SU FUNCIÓN.
“EN LAS RELACIONES MERCANTILES EL PRINCIPIO DE GRATUIDAD Y LA LÓGICA DEL DON, COMO EXPRESIONES DE FRATERNIDAD, PUEDEN Y DEBEN TENER ESPACIO EN LA ACTIVIDAD ECONÓMICA ORDINARIA. ESTO ES UNA EXIGENCIA DEL HOMBRE EN EL MOMENTO ACTUAL, PERO TAMBIÉN DE LA RAZÓN ECONÓMICA MISMA. UNA EXIGENCIA DE LA CARIDAD Y DE LA VERDAD AL MISMO TIEMPO.” (CIV 36)
LO PRIMERO ES SER CONSCIENTES DE QUE LA ECONOMÍA SE PUEDE PONER AL SERVICIO DE LAS PERSONAS Y NO ES NECESARIO QUE SEA AL CONTRARIO.
HAY QUE RECUPERAR LA VOCACIÓN DE SERVICIO DE LOS ECONOMISTAS Y LA ECONOMÍA. LA ECONOMÍA NO ES UNA IDEOLOGÍA O UNA RELIGIÓN QUE ESTÁ POR ENCIMA DE LA HUMANIDAD Y A LA QUE ESTA TIENE QUE PLEGARSE PARA ADAPTARSE A SUS LEYES.
LA ECONOMÍA PUEDE Y DEBE ESTAR EN UN SEGUNDO LUGAR, EN UN LUGAR DE SERVICIO, PARA ASÍ REFORZAR A LAS PERSONAS Y QUE ESTAS PUEDAN TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR DIGNAMENTE
LA CLAVE PARA HACERLO LA TENEMOS EN EL MENSAJE CONÓMICO DEL PADRE NUESTRO. EN ÉL LA ECONOMÍA NO BUSCA TENER MÁS ENTRE TODOS, ENRIQUECERSE SINO “DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA”
ESTO ES UNA MANERA POÉTICA DE DECIR QUE LA ECONOMÍA DEBE ESTAR AL SERVICIO DE TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR
LA BUENA NOTICIA DEL EVANGELIO NOS DA ESTA PISTA, EL OBJETIVO DE LA ECONOMÍA A NIVEL PERSONAL Y A NIVEL COMUNITARIO ES TENER LO SUFICIENTE.
CONFORMARNOS CON LO QUE NECESITAMOS ES PONER LA ECONOMÍA AL SERVICIO DE LA PERSONA. LA ECONOMÍA NOS DA LA BASE MATERIAL NECESARIA PARA QUE PODAMOS SER MÁS HUMANOS, PARA QUE PODAMOS VIVIR CON DIGNIDAD.
CAMBIAR ESTE OBJETIVO NOS PERMITE TAMBIÉN QUE LA ECONOMÍA CUIDE LA CREACIÓN Y NO QUE LA EXPLOTE. LA NATURALEZA NO SOLO ESTÁ A NUESTRO SERVICIO, SINO QUE nosotros somos responsables de ella. Debemos cuidarla, conservarla y hacerla fructificar.
Por ello NECESITAMOS CAMPOS, JARDINES, BOSQUES, GRANJAS, NO EXPLOTACIONES AGRARIAS, NI EXPLOTACIONES FORESTALES NI EXPLOTACIONES GANADERAS.
LA NATURALEZA NO ES UNA FUENTE INFINITA DE RECURSOS QUE TENEMOS QUE EXPLOTAR PARA TENER CADA VEZ MÁS, sino UN REGALO DE DIOS QUE HEMOS RECIBIDO Y QUE TENEMOS QUE CUIDAR, PARA QUE NOS PERMITA VIVIR CON LO SUFICIENTE A NOSOTROS Y A LAS GENERACIONES FUTURAS.
Para ello la relación económica no debe basarse en la competencia, en la contraposición de intereses, sino en la reciprocidad, en la ayuda mutua, en la colaboración.
Un intercambio no es una actividad egoísta, sino una oportunidad para la relación, para que ambas partes se relacionen ENTRE SI Y logrEn un beneficio mutuo
por eso el amor no solo no es ajeno a la actividad económica, sino que puede y debe estar en el centro de ella.y así se crea comunidad, se crea colaboración, se construye el bien común.
LA ECONOMÍA NOS PERMITE ACERCARNOS AL OTRO, VIVIR UNA RELACIÓN DE RECIPROCIDAD CON NUESTRO PRÓJIMO EN LA QUE LOS DOS DAMOS Y RECIBIMOS Y NOS COMPLEMENTAMOS PARA OBTENER UN BENEFICIO MUTUO
EL EVANGELIO NOS OFRECE ESE CAMINO DE AMOR QUE SIRVE, MEJORA Y PERFECCIONA CUALQUIER ACTIVIDAD HUMANA, TAMBIÉN LA ECONÓMICA.
En este sentido, el compartir que SE NOS MUESTRA en el milagro de los panes y los peces, y la lógica del don, de dar sin esperar nada a cambio, aparecen como instrumentos privilegiados de una economía al servicio de las personas.
LAS CLAVES EVANGÉLICAS PARA CONSTRUIR ESA NUEVA ECONOMÍA SON CINCO
FIRST: PONER LA ECONOMÍA EN SU LUGAR AL SERVICIO DE LAS PERSONAS
SECOND: CAMBIAR EL OBJETIVO PARA BUSCAR QUE TODOS TENGAN LO SUFICIENTE
THIRD: ESTABLECER UNA RELACIÓN DE CUIDADO CON LA CREACIÓN
FOURTH: VER LA RELACIÓN ECONÓMICA COMO UNA OPORTUNIDAD PARA LA RELACIÓN, POTENCIAR LA RECIPROCIDAD Y LA AYUDA MUTUA
FIFTH: POTENCIAR EL COMPARTIR Y LA LÓGICA DEL DON COMO ELEMENTOS INTRÍNSECOS A LA ACTIVIDAD ECONÓMICA
PARADA PARA LA REFLEXIÓN. Buscar en pequeños grupos ejemplos de la economía vivida con alguna de estas cinco claves.
Cómo hacer realidad la buena nueva del evangelio en la economía
CAMBIAR EL SISTEMA ECONÓMICO Y REDIRIGIR LA ECONOMÍA EN OTRA DIRECCIÓN NO ES TAREA FÁCIL NI RÁPIDA. PERO TAMPOCO ES IMPOSIBLE. SE NECESITA PACIENCIA, VALENTÍA Y MUCHO TRABAJO
HAY QUE TENER EN CUENTA QUE CUALQUIER COSA QUE VALGA LA PENA EN LA VIDA ES DIFÍCIL Y COSTOSA. NADA HAY QUE SEA REALMENTE IMPORTANTE QUE SE CONSIGA SIN ESFUERZO.
POR ELLO VALE LA PENA INSUFLAR ESPERANZA A LA ECONOMÍA DICIENDO QUE ES POSIBLE ENTENDERLA EN CLAVE EVANGÉLICA, QUE TENEMOS UNA BUENA NOTICIA QUE DAR AL MUNDO ECONÓMICO.
LOS CRISTIANOS, QUE CONFÍAMOS EN DIOS Y TENEMOS SU FUERZA PARA TRANSFORMAR LA CREACIÓN Y CONSTRUIR REINADO DE DIOS EN LA TIERRA, PODEMOS Y DEBEMOS SER EL GRUPO QUE MOSTREMOS Y DEMOSTREMOS QUE LA ECONOMÍA PUEDE LLENARSE DE AMOR Y PONERSE AL SERVICIO DE LAS PERSONAS.
PODEMOS HACER FUERZA PARA CONSTRUIR ESA ECONOMÍA MÁS HUMANA QUE NECESITA NUESTRA SOCIEDAD.
PARA CONSEGUIRLO VOY A DAR ALGUNAS PISTAS DE CAMINOS CONCRETOS Y FACTIBLES QUE PUEDEN ACERCARNOS A REDIRECCIONAR ESTA ECONOMÍA EN LA DIRECCIÓN DESEADA.
EN PRIMER LUGAR, IR MÁS ALLÁ DE LA RELACIÓN CALIDAD-PRECIO. ALIARSE CON LA OTRA PARTE PARA QUE LA COMPRA O LA VENTA SEA UN MOMENTO DE RELACIÓN, DE RECIPROCIDAD, DE GANANCIAS MUTUAS
NOS INTERESA LA OTRA PARTE, QUEREMOS CONOCER QUÉ HAY MÁS ALLÁ DEL PRECIO, SI PAGA BUENOS SALARIOS, SI CUIDA LA CREACIÓN, SI GENERA RIQUEZA EN SU ZONA. COMPRAMOS DE MANERA RESPONSABLE PORQUE QUEREMOS COLABORAR EN CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR
MI SEGUNDA PISTA BUSCA QUE APRENDAMOS A CONFORMARNOS CON LO SUFICIENTE, A NO ASPIRAR A TENER MÁS, SER PARCOS EN NUESTRAS ASPIRACIONES ECONÓMICAS, BUSCAR TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR CON DIGNIDAD.
Y ESTO, HACERLO PERSONALMENTE, PERO TAMBIÉN COMO SOCIEDAD, NO PODEMOS CRECER SIN LÍMITES. DEBEMOS SER CONSCIENTES DE QUE ESO ES IMPOSIBLE. HAY QUE CAMBIAR EL OBJETIVO ECONÓMICO QUE MARCA NUESTRA ACTUACIÓN Y DEJAR A UN LADO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO
ORGANIZAR LA SOCIEDAD PARA QUE PERSIGA ESTE OBJETIVO ECONÓMICO SUPONE RECONOCER LA FUNCIÓN DEL SECTOR PÚBLICO Y LA DEL SECTOR PRIVADO PARA QUE AMBOS COLABOREN DESDE SU PROPIA NATURALEZA EN LA CONSECUCIÓN DEL BIEN COMÚN.
ESTE CAMBIO TAMBIÉN DEBEMOS INTRODUCIRLO EN LAS EMPRESAS. DEJAR A UN LADO LAS EMPRESAS CUYA PRINCIPAL PRIORIDAD ES LA CONSECUCIÓN DE BENEFICIOS MÁXIMOS, PARA PASAR A EMPRESAS QUE PRIORICEN SU FUNCIÓN SOCIAL Y PONGAN EL BENEFICIO AL SERVICIO DE ESTA
PRIORIZAR LA FUNCIÓN SOCIAL SUPONE PONER EN PRIMER LUGAR TRES ASPECTOS: PRODUCIR BIENES Y SERVICIOS ÚTILES PARA LA SOCIEDAD Y ESTABLECER RELACIONES DE RECIPROCIDAD Y CONFIANZA MUTUA CON SUS CLIENTES.
SEGUNDO: CONSTRUYE UNA ORGANIZACIÓN DONDE LO PRINCIPAL SEAN LAS PERSONAS Y QUE PERMITA QUE SUS MIEMBROS OBTENGAN INGRESOS SUFICIENTES PARA TENER UNA VIDA DIGNA, SE REALICEN COMO PERSONAS Y COLABOREN UNA ACCIÓN COMÚN QUE BUSQUE MEJORAR LA SOCIEDAD
TERCERO, LA FUNCIÓN SOCIAL IMPLICA QUE LA LABOR EMPRESARIAL CUIDA DE LA CREACIÓN Y CREA RIQUEZA Y DESARROLLO EN LA ZONA EN LA QUE SE SITÚA LA EMPRESA. ES, POR TANTO, FACTOR DE DESARROLLO EN SU LUGAR DE TRABAJO.
LOS ECONOMISTAS CRISTIANOS TENEMOS, ADEMÁS, LA RESPONSABILIDAD DE CONSTRUIR UN NUEVO PARADIGMA ECONÓMICO QUE DÉ SOPORTE TEÓRICO A UNA ECONOMÍA MÁS HUMANA EN LA QUE SEAN LAS PERSONAS QUIENES ESTÁN EN EL CENTRO DE SU ACTUACIÓN Y NO LOS BENEFICIOS O EL TENER MÁS.
RESUMIENDO, NECESITAMOS FAMILIAS QUE PLANTEEN SU CONSUMO Y SU DÍA A DÍA ECONÓMICO DE MANERA DIFERENTE, BUSCANDO SOLO LO NECESARIO PARA PODER VIVIR, CON UN MENTALIDAD ECONÓMICA DE LO SUFICIENTE.
JUNTO A EMPRESAS QUE SE CENTREN EN SU FUNCIÓN SOCIAL, QUE PONGAN SU RENTABILIDAD AL SERVICIO DE ESTA, QUE CAMBIEN SU MENTALIDAD PARA ACTUAR DE MANERA DISTINTA
JUNTO A POLÍTICOS QUE ARMEN LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD PARA QUE QUIENES ESTÁN CAMBIANDO LA MENTALIDAD LO TENGAN MÁS SENCILLO Y FÁCIL QUE AQUELLOS QUE APOYAN LA ECONOMÍA EGOÍSTA
APOYADOS TODOS ELLOS POR ECONOMISTAS QUE DESDE UNA MENTALIDAD DISTINTA ENSEÑEN Y ESTUDIEN UNA ECONOMÍA IMPREGNADA DE GRATUIDAD, DE AMOR Y DE RECIPROCIDAD
TODOS NOSOTROS JUNTOS, PODEMOS AVANZAR EN POS DE ESA ECONOMÍA EN CLAVE EVANGÉLICA QUE CONSTRUYE REINADO DE DIOS EN LA TIERRA, QUE NOS PERMITE ENTRE TODOS MEJORAR Y DEJAR LA CREACIÓN EN MEJOR SITUACIÓN DE LA QUE LA ENCONTRAMOS.
ES UNA LABOR DIFÍCIL, QUE PRECISA DE PERSONAS VALIENTES, QUE NO SE CONSIGUE EN DOS DÍAS, QUE PRECISA DE TIEMPO, DE PACIENCIA, PERO QUE VALE LA PENA.
AUNQUE AHORA SEAMOS MINORÍA, SOMOS MINORÍA CON VOCACIÓN DE MAYORÍA, PORQUE CREEMOS EN QUE ESTA TRANSFORMACIÓN DE LA ECONOMÍA ES BUENA PARA TODOS. QUEREMOS EXTENDER LA BUENA NOTICIA DEL EVANGELIO PARA LA ECONOMÍA Y QUE ESTA SE PONGA AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN.
Here you have the text of the workshop I did last 29th and 30th December in the meeting of Taizé in Madrid.
The complaint: You cannot serve both God and money
“No one can serve two masters. Either you will hate the one and love the other, or you will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and money. (Mt. 6, 24)
This is a strong statement. Jesus doesn’t confront serving Rome and god but he is confronting money and god.
And Jesus is not the first to denounce the eagerness to be more and Wealthier. This complaint has a deep biblical roots
The Book of Sirach already denounces as it is difficult to love money and god at the same time. “The lover of gold will not be free from sin; whoever pursues money will be led astray by it.” (Sirach 31, 5)
The gospels condemn the eagerness to get richer several times. “Watch out and guard yourselves from every kind of greed; because your true life is not made up of the things you own, no matter how rich you may be.” (Luke 12, 15) “Jesus looked around at his disciples and said to them, “How hard it will be for rich people to enter the Kingdom of God!” (MC 10,23)
“Do not store up riches for yourselves here on earth, where moths and rust destroy, and robbers break in and steal” (Mt 6, 19)
Saint Paul affirms that “Those who want to get rich fall into temptation and a trap and into many foolish and harmful desires that plunge people into ruin and destruction. For the love of money is a root of all kinds of evil. Some people, eager for money, have wandered from the faith and pierced themselves with many griefs” (TIM 6, 9-10)
Also the holy fathers insist on this idea “the love that the usurer professes to money is much more serious than the most disordered carnal love” John Chrysostom, in his homily on the letter Tito
The desire to get richer and richer dehumanizes who feels it. Avaricious people see the other as an instrument, like someone who can help or prevent their main objective, to get more and more money
the greedy person sees his neighbour, not as an end in himself, not as a person, but as an instrument to achieve its objectives
The love of money prevents us from loving God. God’s love leads us to love our neighbour. However, the love of money prevents us from loving people.
We live in a society that is focused in the eagerness to BECOME richer and richer. A society that chooses as a main objective the economic growth, and economic growth is to want our country to have always more and more production, that our country was always richer and richer
The economy has a main role in our society. Aggregated wealth is the north that guides our action. people are not the main thing, but economic growth.
The economy becomes a new religion or an ideology (which as Jordan B. Peterson claims is a degenerated religion)
The theologist Harvey Cox states how the market has the three habitual divine attributes, omniscience, omnipresence and omnipotence and how the economy has a language similar to the teological language
The market forces seem to be above us so not only serve for all human activity (are omnipresence) but are infallible in every fields (omniscience) and who does not follow their commands, will be punished by them (omnipotence)
The Gospels report a desire for money that dehumanizes those who follow it and when we used it to build an economic system becomes idolatry, idolatry of the market as was called by John Paul II, or idolatry of money as was called by Francisco
But does the gospels have something to say about this? Do we have a good new to give to the economy? Can we give a hope to society and tell it that a more human economy can exists?
The answer is yes, we have a good news for the economy that I will try to describe in the following minutes
break/pause FOR REFLECTION. Comment in small groups what does this initial idea look like? Do you believe that the economy is being understood as a religion? Do you believe that the world moves especially by the economy? Do you think that if the money and the profits come first, people are left aside? Comment examples that you know.
The gospels are good news for the economy.
An economy in human key can be experienced. You can enter love in the economy and that is not only possible, but desirable. It is the only way for economy to fulfills its function
In commercial relationshipthe principle of gratuitousness and the logic of gift as an expression of fraternity can and must find their place within normal economic activity. This is a human demand at the present time, but it is also demanded by economic logic. It is a demand both of charity and of truth.
The first thing is to be aware that the economy can be at the service of people and is not necessary on the contrary.
The vocation of service of the economists and the economy must be recovered. The economy is not an ideology or a religion. The economy is not above humanity. The economy is not a natural law to which we have to adapt our behaviour.
The economy can and should be in a second place, in a place of service. The economy must allow people to have enough to live with dignity
The key to do it is in the economic message of our main prayer, “our father”. We don’t Ask to have ever more among all. To be richer and richer but we ask him to “Give us this day our daily bread”
This is a poetic way of saying that we want everyone to have enough to live
The good news of the gospels give us this path, the objective of the economy at a personal level and at the community level is to have enough to live
To conform us with what we need is to put the economy to the service of the person. Thanks to the resources that the economy provides us, we can live with dignity and develop our humanity. The economy supports our life
Changing this objective also allows us that the economy takes care of the creation and do not try to exploit it. Nature is not only our service, but we are responsible for it. We must take care of it, conserve it and make it bear fruit.
For this reason, we need fields, gardens, forests, farms, not agricultural exploitations, forest exploitations or livestock exploitations
Nature is not an infinite source of resources that we have to exploit to have more and more production, but a gift of god that we have received and that we have to care for. Nature allows us to live with enough to us and to the future generations.
If we want to go in this direction, the economic relationship should not be based on competition, on the contraposition of interests, but on reciprocity, on mutual aid, on collaboration.
An exchange is not a selfish activity, but an opportunity for the relationship. An opportunity for both sides to relate to each other and achieve mutual benefit
that’s why love is not foreign to economic activity, but it can and should be at the center of the economy. Thus allowing community to be created, collaboration to be created and common good to be built.
The economy allows us to approach the other, to live a relationship of reciprocity with our neighbour in which we give and receive each other and we obtain mutual benefit.
The gospels offer us that way of love that serves, improves and perfects any human activity, also the economic one.
In this sense, the sharing that is shown to us in the miracle of the loaves and fishes, and the logic of the gift, of giving without expecting anything in return, appear as privileged instruments of an economy at the service of people.
The evangelical keys to build that new economy are five
FIRST: to put the economy in its place at the service of people
SECOND: Change the objective to seek that everyone has enough to live with dignity
THIRD: Establish a relationship of care with the creation
FOURTH: Understanding the economy as an opportunity for relationship enhancing reciprocity and mutual aid.
FIFTH: Strengthen the sharing and logic of gift as intrinsic elements to the economic activity
break/pause FOR REFLECTION. in small groups find examples of the economy lived with one of these five keys.
How to realize the good news of the gospels in the economy
to change the economic system and to redirect the economy in another direction is not an easy or quick task. But it is not impossible. We need patience, courage and a lot of work to get it done
You must be aware that anything valuable and good in life is difficult and costly. Nothing that is really important can be obtained without effort.
We can say that it is possible understand the economy in an evangelical way and this is a sign of hope for the economy. We have a good news to give to the economic world
We, Christians trust god and we have his strength to transform the creation and build the reign of god on earth. We, Christians, can and must be the group that show and demonstrate to the world that the economy can be filled with love and put at the service of the people
We can make strength to build that most human economy that our society needs.
To get it I will give you some clues of concrete and feasible roads that can lead us to redirect the economy in the desired direction.
In the first place, go beyond the quality-price relationship. We have to ally ourselves with the other part of the exchange, So that the purchase or the sale is a moment of relationship of reciprocity, of mutual gains
We are interested in the other part of the exchange. We want to know what is beyond the price, if the seller or the producer pays good wages, if they care for the creation, if they generate wealth in their areas. We buy responsibly because we want to collaborate in building a better world.
My second clue is that we have to learn to SETTLE FOR good enough We have not to expect to win more and more money. It is better to be frugal in our economic aspirations. We have to look for just enough to live with dignity.
We have to do this, not only as families or persons, but also as a society. We cannot expect to grow in a unlimited way. We must be aware that this is impossible. We must to change our economic objective and we have to put aside economic growth
Organizing the society to follow this economic objective supposes to recognize the different functions of the public and private sectors, and to put both to work together and to collaborate from their own nature in the achievement of the common good.
This change should also be introduced in the companies. We should lay aside the companies whose major priority is the achievement of maximum benefits and we should promote the companies that prioritize their social function and put the benefit to the service of this social function
The social function of a company prioritizes three issues. First. Produce useful goods and services for society and establish relationships of reciprocity and mutual trust with its clients.
Second: build an organization where the people are the main. An organization that allows their members to get enough income to have a decent life, An organization that allows its members to be more and better persons and to collaborate in the construction of a better world through their work in the company.
Third: the social function implies that business cares for creation and creates wealth and development in the area in which the company is located. It is, therefore, a development factor in its workplace.
Christian economists we have, moreover, the responsibility of building a new economic paradigm that gives theoretical support to a more humane economy in which people are at the center of their performance instead of profits and riches
Summarizing, we need families that live their consumption and their economic day in a different way. Families that seek only what is necessary to live a decent life, with an economic mentality of good enough.
We need companies that put their profitability to the service of their social function. Companies that change their mentality
We need politicians who build an structure of society simple and easy for those who are changing their mentality in this direction, and complicated and difficult for those who support the selfish economy
We need economist that teach and study an economy of gratuity, love and reciprocity. Economist with other mentality.
All of us together, we can promote this economy in evangelical key and build the reign of God in the earth. This is a way to improve and leave the creation in better situation in which we found it.
It is a difficult work, that precise of brave people, it is not going to be achieved in leaps and bounds or in two daysthat needs a lot of time, a lot of patience. But It’s worthwhile work
Even thouch we are minority now, we are a minority with a majority vocation, because we believe that this transformation of the economy is good for everyone. We want to extend the good news of the gospels to the economy and to put the economy to the service of the common good.
Artículo publicado en la revista Noticias Obreras, de Septiembre de 2018, nº 1609 Pág: 12 y 13
Una de las estrategias que han servido para salir de la crisis en la que estamos ha sido el endeudamiento. Endeudarse puede producir crecimiento económico y este parece que ha sido el camino elegido por las principales autoridades económicas mundiales para lograr la recuperación de la senda de crecimiento mundial. Las bajadas de tipos de interés propiciadas por los bancos centrales no hacen más que confirma resta afirmación.
Si alguien se pregunta cómo es posible que el endeudamiento produzca crecimiento, el mecanismo para lograrlo se puede entender con un ejemplo sencillo. Supongamos que alguien quiere montar una actividad económica en su barrio como una casa de comidas para llevar, que permita a sus vecinos no tener que cocinar y al inversor ganarse la vida con un trabajo honrado. Consideremos que esta persona no tiene el suficiente ahorro para poder alquilar el local, adecuarlo, comprar la maquinaria adecuada y asumir todos los gastos que supone la puesta en marcha de la actividad, por lo que recurre a un banco que le presta el dinero para hacerlo. Ya tenemos el endeudamiento y la posibilidad real de montar su casa de comidas preparadas y asumir todos los gastos que esta puesta en marcha genera.
Si, siguiendo con nuestro ejemplo, esta persona acierta y hace unas buenas comidas que comienzan a ser apreciadas por sus vecinos que, poco a poco, dejan de cocinar algunos días para comprar los magníficos menús que prepara nuestra emprendedora, el endeudamiento ha creado una nueva actividad, tal vez algún puesto de trabajo, y ha generado un crecimiento económico en el barrio ya que dinero que antes, probablemente, se iba a comprar fuera de él o al ahorro, pasa a ser gastado en producción del lugar. Si a esto añadimos que el dinero que entra en circulación se mueve donde antes no lo había, vemos como esa nueva inversión proveniente de un endeudamiento no solo produce crecimiento gracias a esta actividad, sino gracias a lo que compran sus dueño y sus trabajadores que no hubiesen ganado si no hubiesen montado esta casa de comidas.
En este caso el cuento acaba bien, porque la actividad ha sido un éxito y esto le permite a la persona endeudada devolver el préstamos recibido y al mismo tiempo pagar los intereses que le ha cargado el banco. Cuando lo hace ya no genera crecimiento, pero seguro que habrá otro que lo haga con el dinero que devuelve. Este proceso entra dentro del funcionamiento normal de cualquier economía desarrollada y es necesario que existan estas posibilidades de crédito para permitir que las personas puedan adquirir bienes caros (como una casa o un automóvil) o para que puedan tener actividades en las que ganarse la vida.
Sin embargo, lo que estamos observando ahora es que el endeudamiento a nivel mundial está creciendo de una manera constante. En estos momentos tenemos una deuda acumulada a nivel mundial que supone un 318% del tamaño de la producción anual mundial (es decir, por cada euro que se produce en todo el mundo, se deben 3,18). Para tener una referencia, hace 15 años (antes de la crisis) este porcentaje era de un 248% y hay que recordar que durante la crisis el endeudamiento decreció. Cuando todos se endeudan al mismo tiempo el efecto de promoción del crecimiento a corto plazo es considerable pero puede convertirse en un parón a medio o a largo plazo. Si todos pedimos prestado para construir carreteras, comprar bienes, montar negocios, enviar a nuestros hijos a estudiar, etc. En el momento en el que esto está sucediendo, el crecimiento económico es elevado ya que se producen muchos bienes y servicios que no se harían si no hubiese existido este endeudamiento. Ahora bien, si igual que todos se endeudan al mismo tiempo para poder provocar este crecimiento, todos devuelven sus deudas coordinadamente, cuando esto está sucediendo ya no se da tanto crecimiento económico, porque los agentes económicos tienen que utilizar fondos para devolver en lugar de para adquirir otros bienes y servicios.
Además, si la parada del crecimiento es acusada, puede darse que algunos tengan problemas para devolver esos préstamos, ya que, como en el caso del ejemplo con el que abríamos el artículo, para poder devolver y pagar los intereses, necesitamos que nuestra inversión funcione bien y genere ingresos suficientes. No hay más que recordar como muchas de las empresas que quebraron en la anterior crisis eran compañías que funcionaban bien, que tenían más ingresos que gastos, pero que debido a un elevado endeudamiento adquirido durante los años de bonanza, tenían unos beneficios insuficientes para hacer frente a los pagos de sus respectivas deudas y finalmente tuvieron que cerrar por no poder pagarlas.
Lo que estamos viendo es que la necesidad de crecimiento nos lleva a un círculo vicioso que genera ciclos económicos. Por un lado, para crecer necesitamos endeudarnos constantemente y que este endeudamiento sea cada vez mayor. Solo la movilización de nuevos recursos permite ese crecimiento que ansiamos. Por otro, para que ese endeudamiento sea sostenible precisamos que exista crecimiento económico, porque sin él no podemos devolver lo que hemos pedido prestado. Entramos así en una doble adición. Por un lado tenemos una economía adicta al endeudamiento porque sin este no podemos crecer, y por otro tenemos una adición al crecimiento porque sin este entraríamos en otra crisis financiera por la imposibilidad de devolver los créditos pedidos.
La salida de nuestra anterior crisis está realizándose a través de los mecanismos que la provocaron, es decir, entrando en una espiral de endeudamiento y crecimiento, que se retroalimenta ya que ambos se necesitan para poder mantener esta dinámica. Si el endeudamiento tiene como finalidad principal actividades realmente productivas, podremos tener unos años en los que el crecimiento se mantenga. Pero si este endeudamiento se destina, no a actividades de producción, sino a actividades financieras que produzcan inflación en el precio de algunos activos financieros (tal y como sucedió en las crisis precedentes), no debemos albergar dudas de que volveremos a tener otra crisis más pronto o más tarde, o una recaída de la que tenemos tan reciente.
Hoy lunes 10 de Diciembre a las 20:00 horas presentaremos en Alicante el informe: “Política social y exclusión severa. Análisis y Perspectivas Comunitat Valenciana 2018”. Será en la Fundación Caja Mediterráneo. En el Aula de Cultura Alicante (Avd. Dr. Gadea 1)
Os espero allí
Acaba de publicarse en la web el nuevo cuaderno de Ética en Clave Cotidiana: Paseos para hacer en compañía
En esta ocasión José Luis Pareja nos invita a pasear con él en cuatro temas éticos de plena actualidad: La Ética y la Moral, la Familia, los Hijos y las Personas Mayores
Os invito a sumergiros en su lectura.
Lo puedes descargar en: http://funderetica.org/cuadernos/
Si lo prefieres en papel, puedes comparlo en: https://pseditorial.com/inicio/202-cuaderno-de-etica-11-paseos-para-hacer-en-compania.html
Ya tenemos a vuestra disposición el informe “Política social y exclusión severa. Análisis y Perspectivas Comunitat Valenciana 2018”.
Si queréis más información sobre el informe con un resumen del mismo, podéis encontrarlo en https://medios.uchceu.es/actualidad-ceu/una-recuperacion-economica-que-agudiza-las-desigualdades/
Podéis descargar en PDF el Informe “Análisis y perspectivas Comunitat Valenciana 2018. Política social y exclusión severa” en: http://bit.ly/AnalisisCV2018
Aquí tenéis algunas de las repercusiones en medios del informe:
http://cadenaser.com/emisora/2018/11/27/radio_valencia/1543318972_944846.html
https://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/2018/11/28/5bfd7cbdfc6c83404f8b461c.html
