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Archivo de la categoría: Doctrina Social de la Iglesia

La economía de Francisco

Los próximos 26, 27 y 28 de Marzo de 2020 tendrá lugar en Asís un encuentro promovido por el Obispo de Roma Francisco titulado “La economía de Francisco”

En él se juntarán jóvenes de hasta 35 años de todos los continentes para conversar sobre cómo construir una economía al servicio de las personas.

Ya han confirmado su asistencia algunos ponentes como el premio nóbel de economía Amartya Sen, el premio nóbel de la paz Muhammad Yunus, los economistas Jeffrey Sachs, Stefano Zamagni, Bruno Frey y Kate Raworth entre otros.

Aquellos jóvenes que quieran asistir deben inscribirse antes de finales del mes de septiembre en https://francescoeconomy.org/attendance/

En Septiembre presentaremos este encuentro en Madrid en el marco del curso sobre Economía Civil que se celebrará los días 4 y 5 de Septiembre

Estáis todos invitados a difundir el evento a aquellos que creáis que puede interesarles.

Aquí tenéis una carta de invitación para ayudar en la difusión del encuentro:

Queridos amigos:

El Papa Francisco ha convocado en Asís (Italia) del 26 al 28 de marzo de 2020 a jóvenes economistas, emprendedores y change-makers de todo el mundo, para iniciar con ellos un proceso de cambio global de modo que la economía de hoy y de mañana sea más justa, inclusiva y sostenible, sin dejar a nadie atrás.

La complejidad de los problemas del mundo actual, desde la protección del medio ambiente hasta la justicia para los pobres, necesita de un compromiso valiente para repensar los paradigmas económicos de nuestro tiempo o, como dice el Papa en su invitación, “un pacto para cambiar la economía actual y darle un alma a la economía de mañana”.

Los destinatarios del evento son jóvenes de hasta 35 años de edad activos en los siguientes ámbitos:

  • Investigación en disciplinas económicas: jóvenes graduados, estudiantes de master, estudiantes de escuelas de doctorado, jóvenes investigadores.
  • Empresa: empresarios, emprendedores y altos directivos.
  • Otros change-makers: promotores de actividades al servicio del bien común y de una economía justa, sostenible e inclusiva.

Dado que las plazas son limitadas, la participación está sujeta a una selección previa por parte de un comité científico. El plazo para presentar las candidaturas ya está abierto y se cerrará el 30 de septiembre de 2019, momento en el que se evaluarán las mismas y se confirmará la participación. Las candidaturas deben presentarse online en https://francescoeconomy.org y en el mismo formulario se puede solicitar ayuda para cubrir los gastos de participación.

El programa se anunciará próximamente. En nombre del Papa se está invitando a relevantes economistas y empresarios que contribuyan a dar a los jóvenes lo mejor del pensamiento y de la práctica económica mundial desde el punto de vista de los valores de la “Economy of Francesco”. A los nombres de Amartya Sen, Muhammad Yunus, Jeffrey Sachs o Vandana Shiva, que ya han confirmado su presencia, se añadirán próximamente otros.

Os pedimos que colaboréis con nosotros en la difusión del evento entre los posibles destinatarios, así como entre posibles patrocinadores de las ayudas que se concederán a jóvenes, sobre todo de los continentes más lejanos, para cubrir sus gastos de participación.

En España trataremos de organizar algunos eventos nacionales preparatorios del evento internacional de Asís, de los que os iremos informando. Agradecemos también la posibilidad de presentar el evento de Asís en el curso sobre economía civil que se realizará en la Fundación Pablo VI (Madrid) los días 4 y 5 de septiembre de 2019 y que sin duda será un importante momento de intercambio, dada la proximidad temática de ambas iniciativas. La inscripción en este evento debe realizarse online a través del siguiente enlace: https://www.fpablovi.org/index.php/curso-2019-dsi. Para más información, se puede visitar la página: https://enriquelluchfrechina.wordpress.com/2019/06/04/la-economia-civil-una-economia-para-las-personas/.

Os enviamos un cordial saludo. Hasta pronto.

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La economía civil una economía para las personas

Los días 4 y 5 de septiembre, la Fundación Pablo VI, la Comisión Episcopal de Pastoral Social y la Conferencia Episcopal Española, en colaboración con Funderética, la Confer, la Asociación por una Economía de Comunión en España y la Fundación SM organizan un curso sobre economía civil.

La Fundación SM y Funderética dan becas para aquellos que quieran asistir.

En este curso presentaremos el encuentro para jóvenes economistas y empresarios “La economía de Francisco” que se celebrará en Asís los próximos 26, 27 y 28 de Marzo de 2020

Podéis inscribiros en https://www.fpablovi.org/index.php/curso-2019-dsi

 

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Francisco y el gran Imán de Al-Azhar conversan

Artículo publicado por la revista Cresol en las páginas 32 y 33 de su número de marzo/abril de 2019

El pasado 4 de Febrero, Francisco y el gran Imán de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyib, conversaron entre si. Esto es una noticia por si mismo, sobre todo en un mundo en el que los debates predominan sobre la conversación, en el que la competencia se estima más que la colaboración. Por ello es una buena noticia y un ejemplo a seguir que dos líderes religiosos conversen entre si, que no debatan, que no discutan, que no compitan, sino que, simplemente dialogen. Porque la cultura del debate se nos pone por delante desde la infancia. Esta mañana he estado reunido con la tutora de uno de mis hijos y me ha hablado en varias ocasiones sobre los debates que realizan en clase ¿Por qué debaten en lugar de conversar? ¿Por qué necesitan contraponer ideas en lugar de intentar buscar puntos en común? Y si comenzamos con la educación de los pequeños, esto se mantiene hasta edades avanzadas en las que pocos saben conversar y muchos quieren debatir e imponer lo suyo a los demás.

Sin embargo, Francisco y Ahmad cuando quieren hacer un documento sobre la fraternidad humana, la paz mundial y la convivencia común insisten en la necesidad de la cultura del diálogo, en la colaboración y el conocimiento mutuo. Porque ellos saben que la violencia se genera en la competencia, en la verdad absoluta que se quiere imponer al otro, en el olvido de los valores éticos, en las desigualdades que benefician solo a una parte de la población. Por ello es esencial acercarse al otro sabiendo que sus argumentos son tan válidos como los míos, escuchar lo que nos dice desde el silencio que nos permite que sus argumentos penetren en mi ser, buscar los puntos en común y no querer imponer los míos sobre los de la persona que tengo enfrente.

Y eso, y no otra cosa, es lo que hicieron de una manera sincera Francisco y Ahmad. Por eso pudieron encontrar puntos en común a pesar de las diferencias evidentes entre uno y otro. Por eso pudieron darse cuenta de que para reducir muchos de los problemas que se dan en nuestra sociedad y reducir la posibilidad de conflictos es necesario el diálogo, la comprensión, la cultura de la tolerancia, la aceptación del otro. Solo así se puede avanzar en un camino de fraternidad y de paz.

Los dos líderes religiosos llaman a estudiar su documento en escuelas, universidades e institutos de educación y formación. Quieren que las nuevas generaciones luchen por la paz y por el bien común, que sean defensoras de los derechos de los más oprimidos y de los últimos. Siguiendo su llamada debemos de introducir en la educación de nuestros pequeños la formación en la conversación. Porque dialogar es una manera de alcanzar la reconciliación entre las personas que están enfrentadas, de lograr que la fraternidad triunfe y se imponga a los fanatismos y a los fundamentalismos de quienes solamente pretenden imponer lo suyo a los demás.

La conversación entre dos personas tan diferentes, que profesan religiones que han estado en guerra y que algunos utilizan como excusa para la muerte, para el conflicto y la confrontación es un ejemplo para el mundo. Cuán diferente a esos otros líderes que en lugar de conversar entre ellos se dedican a emitir mensajes contrapuestos que alimentan la confrontación, el rechazo y el conflicto con el otro. Por todo ello creo que debemos tomar ejemplo y potenciar esta manera de afrontar la realidad en todos los ámbitos en los que nos encontramos. El diálogo sincero, sin imposiciones, reconociendo la valía del otro, intentando comprender sus argumentos, es el camino hacia una sociedad más pacífica y fraterna.

 

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Segunda Edición de DSI y Economía

Acaba de salir la segunda edición del Libro Doctrina Social de la Iglesia y Economía

Gracias a todos los que lo habéis leído

 

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“No puedes servir a Dios y al dinero.” ¿Es imaginable una economia según el evangelio?

Aquí tenéis el texto del taller que hice los días 29 y 30 de Diciembre en el encuentro de Taizé en Madrid

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LA DENUNCIA: NO SE PUEDE SERVIR A DIOS Y AL DINERO

  • Nadie puede estar al servicio de dos amos, pues o odia a uno y ama al otro o apreciará a uno y despreciará al otro. No podéis estar al servicio de Dios y el Dinero” (Mt. 6, 24)

  • ES ESTA UNA AFIRMACIÓN FUERTE. JESÚS NO contrapone SERVIR A ROMA Y A DIOS (POR EJEMPLO) SINO QUE CONTRAPONE EL DINERO Y A DIOS

  • Y JESÚS NO ES EL PRIMERO EN DENUNCIAR EL AFÁN DE TENER MÁS RIQUEZAS. YA QUE ESTA DENUNCIA TIENE UNAS RAICES BÍBLICAS PROFUNDAS

  • eL LIBRO DEL ECLESIÁSTICO YA DENUNCIA como es difícil AMAR EL DINERO Y AMAR A DIOS AL MISMO TIEMPO “Quien ama el oro no escapará sin pecado, quien ama el lucro en él se extraviará.” (Eclo 31,5)

  • LOS EVANGELIOS CONDENAN EN VARIOS LUGARES EL AFÁN DE RIQUEZAS “Guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes” (Lc. 12, 15), “Qué difícil les será entrar en el reino de Dios a los que tienen riquezas” (Mc. 10, 23), “No atesoréis para vosotros tesoros en la tierra donde la polilla y la carcoma los roen y donde los ladrones abren boquetes y los roban” (Mt. 6, 19)
  • SAN PABLO LLEGA A AFIRMAR QUE:Los que quieren enriquecerse caen en la tentación y se vuelven esclavos de sus muchos deseos. Estos afanes insensatos y dañinos hunden a la gente en la ruina y en la destrucción. Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchísimos sinsabores” (TIM 6, 9-10)
  • los santos padres insisteN TAMBIÉN en esta idea “el amor que el usurero profesa al dinero es mucho más grave que EL amor carnal más desordenado” Juan Crisóstomo, en su homilía sobre la carta tito
  • EL AFÁN DE TENER MÁS DESHUMANIZA A QUIEN LO SIENTE. LAS PERSONAS AVARICIOSAS VEN AL OTRO COMO UN INSTRUMENTO, COMO ALGUIEN QUE LES PUEDE AYUDAR O IMPEDIR SU PRINCIPAL OBJETIVO, TENER MÁS.

  • PARA LA PERSONA AVARICIOSA LOS OTROS DEJAN DE SER UN FIN EN SI MISMO PARA PASAR A SER UN INSTRUMENTO MÁS DE POSIBLE ENRIQUECIMIENTO.

  • Y ESTO VA EN CONTRA DEL AMOR A DIOS, PORQUE ESTE SE CONCRETA EN EL AMOR AL OTRO, EN LA PRIORIDAD DEL PRÓJIMO. SIN EMBARGO EL AMOR A TENER MÁS, EL ANSIA DE RIQUEZAS, NOS IMPOSIBILITA PARA AMAR A LAS PERSONAS

  • VIVIMOS EN UNA SOCIEDAD QUE SE CENTRA EN EL AFÁN DE TENER MÁS, QUE PERSIGUE COMO PRINCIPAL OBJETIVO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO QUE NO ES OTRA COSA QUE QUERER QUE NUESTRO PAÍS TENGA SIEMPRE MÁS Y MÁS.

  • LA ECONOMÍA TIENE UN PAPEL PRINCIPAL EN NUESTRA SOCIEDAD, LA RIQUEZA AGREGADA ES EL NORTE QUE GUÍA NUESTRA ACTUACIÓN. LO PRINCIPAL NO SON LAS PERSONAS, SINO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO.

  • LA ECONOMÍA SE CONVIERTE ASÍ EN UNA NUEVA RELIGIÓN O EN UNA IDEOLOGÍA (QUE COMO AFIRMA JORDAN B. PETERSON ES UNA RELIGIÓN DEGENERADA)

  • EL TEÓLOGO HARVEY COX CONSTATA COMO AL MERCADO SE LE RECONOCEN LOS TRES ATRIBUTOS DIVINOS HABITUALES, LA OMNISCIENCIA, LA OMNIPRESENCIA Y LA OMNIPOTENCIA Y COMO LA ECONOMÍA TIENE UN LENGUAJE SIMILAR AL TEOLÓGICO.

  • LAS HIPOTÉTICAS LEYES DEL MERCADO PARECEN ESTAR POR ENCIMA DE NOSOTROS DE MODO QUE NO SOLO SIRVEN PARA TODA ACTIVIDAD HUMANA (SON OMNIPRESENTES) SINO QUE SON INFALIBLES EN TODOS LOS CAMPOS (OMNISCIENCIA) Y QUIEN NO SIGUE SUS DICTADOS VA A SER CASTIGADO POR ELLAS (OMNIPOTENCIA)

  • LOS EVANGELIOS DENUNCIAN UN AFÁN DE RIQUEZAS QUE DESHUMANIZA A QUIENES LO SIGUEN Y QUE CUANDO SE UTILIZA PARA CONSTRUIR TODO UN SISTEMA ECONÓMICO SE CONVIERTE EN UNA IDOLATRÍA, LA IDOLATRÍA DEL MERCADO COMO LA LLAMABA JUAN PABLO II, O LA IDOLATRÍA DEL DINERO COMO LA LLAMA FRANCISCO.

  • PERO ¿TIENE EL CRISTIANISMO ALGO QUE DECIR ANTE ESTO? ¿TENEMOS UNA BUENA NOTICIA QUE DAR A LA ECONOMÍA? ¿PODEMOS DAR UNA ESPERANZA A LA SOCIEDAD DE QUE PUEDE EXISTIR UNA ECONOMÍA MÁS HUMANA?

  • LA RESPUESTA ES SÍ, TENEMOS UNA BUENA NOTICIA PARA LA ECONOMÍA QUE VOY A INTENTAR DESCRIBIR EN LOS SIGUIENTES MINUTOS

  • PARADA PARA LA REFLEXIÓN. COMENTAR EN PEQUEÑOS GRUPOS QUÉ OS PARECE ESTA IDEA INICIAL ¿CREÉIS QUE la economía se está entendiendo como una religión? ¿Que el mundo se mueve por la economía? ¿Constatáis que cuando el tener más es lo más importante las personas quedan a un lado? Comentar ejemplos que conozcáis.

El evangelio es una buena noticia para la economía.
  • LA ECONOMÍA PUEDE VIVIRSE EN CLAVE HUMANA. ES POSIBLE INTRODUCIR EL AMOR EN LA ECONOMÍA Y NO SOLO ES POSIBLE, SINO DESEABLE PARA QUE ESTA CUMPLA MEJOR SU FUNCIÓN.

  • “EN LAS RELACIONES MERCANTILES EL PRINCIPIO DE GRATUIDAD Y LA LÓGICA DEL DON, COMO EXPRESIONES DE FRATERNIDAD, PUEDEN Y DEBEN TENER ESPACIO EN LA ACTIVIDAD ECONÓMICA ORDINARIA. ESTO ES UNA EXIGENCIA DEL HOMBRE EN EL MOMENTO ACTUAL, PERO TAMBIÉN DE LA RAZÓN ECONÓMICA MISMA. UNA EXIGENCIA DE LA CARIDAD Y DE LA VERDAD AL MISMO TIEMPO.” (CIV 36)

  • LO PRIMERO ES SER CONSCIENTES DE QUE LA ECONOMÍA SE PUEDE PONER AL SERVICIO DE LAS PERSONAS Y NO ES NECESARIO QUE SEA AL CONTRARIO.

  • HAY QUE RECUPERAR LA VOCACIÓN DE SERVICIO DE LOS ECONOMISTAS Y LA ECONOMÍA. LA ECONOMÍA NO ES UNA IDEOLOGÍA O UNA RELIGIÓN QUE ESTÁ POR ENCIMA DE LA HUMANIDAD Y A LA QUE ESTA TIENE QUE PLEGARSE PARA ADAPTARSE A SUS LEYES.

  • LA ECONOMÍA PUEDE Y DEBE ESTAR EN UN SEGUNDO LUGAR, EN UN LUGAR DE SERVICIO, PARA ASÍ REFORZAR A LAS PERSONAS Y QUE ESTAS PUEDAN TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR DIGNAMENTE

  • LA CLAVE PARA HACERLO LA TENEMOS EN EL MENSAJE CONÓMICO DEL PADRE NUESTRO. EN ÉL LA ECONOMÍA NO BUSCA TENER MÁS ENTRE TODOS, ENRIQUECERSE SINO “DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA”

  • ESTO ES UNA MANERA POÉTICA DE DECIR QUE LA ECONOMÍA DEBE ESTAR AL SERVICIO DE TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR

  • LA BUENA NOTICIA DEL EVANGELIO NOS DA ESTA PISTA, EL OBJETIVO DE LA ECONOMÍA A NIVEL PERSONAL Y A NIVEL COMUNITARIO ES TENER LO SUFICIENTE.

  • CONFORMARNOS CON LO QUE NECESITAMOS ES PONER LA ECONOMÍA AL SERVICIO DE LA PERSONA. LA ECONOMÍA NOS DA LA BASE MATERIAL NECESARIA PARA QUE PODAMOS SER MÁS HUMANOS, PARA QUE PODAMOS VIVIR CON DIGNIDAD.

  • CAMBIAR ESTE OBJETIVO NOS PERMITE TAMBIÉN QUE LA ECONOMÍA CUIDE LA CREACIÓN Y NO QUE LA EXPLOTE. LA NATURALEZA NO SOLO ESTÁ A NUESTRO SERVICIO, SINO QUE nosotros somos responsables de ella. Debemos cuidarla, conservarla y hacerla fructificar.

  • Por ello NECESITAMOS CAMPOS, JARDINES, BOSQUES, GRANJAS, NO EXPLOTACIONES AGRARIAS, NI EXPLOTACIONES FORESTALES NI EXPLOTACIONES GANADERAS.

  • LA NATURALEZA NO ES UNA FUENTE INFINITA DE RECURSOS QUE TENEMOS QUE EXPLOTAR PARA TENER CADA VEZ MÁS, sino UN REGALO DE DIOS QUE HEMOS RECIBIDO Y QUE TENEMOS QUE CUIDAR, PARA QUE NOS PERMITA VIVIR CON LO SUFICIENTE A NOSOTROS Y A LAS GENERACIONES FUTURAS.

  • Para ello la relación económica no debe basarse en la competencia, en la contraposición de intereses, sino en la reciprocidad, en la ayuda mutua, en la colaboración.

  • Un intercambio no es una actividad egoísta, sino una oportunidad para la relación, para que ambas partes se relacionen ENTRE SI Y logrEn un beneficio mutuo

  • por eso el amor no solo no es ajeno a la actividad económica, sino que puede y debe estar en el centro de ella.y así se crea comunidad, se crea colaboración, se construye el bien común.

  • LA ECONOMÍA NOS PERMITE ACERCARNOS AL OTRO, VIVIR UNA RELACIÓN DE RECIPROCIDAD CON NUESTRO PRÓJIMO EN LA QUE LOS DOS DAMOS Y RECIBIMOS Y NOS COMPLEMENTAMOS PARA OBTENER UN BENEFICIO MUTUO

  • EL EVANGELIO NOS OFRECE ESE CAMINO DE AMOR QUE SIRVE, MEJORA Y PERFECCIONA CUALQUIER ACTIVIDAD HUMANA, TAMBIÉN LA ECONÓMICA.

  • En este sentido, el compartir que SE NOS MUESTRA en el milagro de los panes y los peces, y la lógica del don, de dar sin esperar nada a cambio, aparecen como instrumentos privilegiados de una economía al servicio de las personas.

  • LAS CLAVES EVANGÉLICAS PARA CONSTRUIR ESA NUEVA ECONOMÍA SON CINCO

  • FIRST: PONER LA ECONOMÍA EN SU LUGAR AL SERVICIO DE LAS PERSONAS

  • SECOND: CAMBIAR EL OBJETIVO PARA BUSCAR QUE TODOS TENGAN LO SUFICIENTE

  • THIRD: ESTABLECER UNA RELACIÓN DE CUIDADO CON LA CREACIÓN

  • FOURTH: VER LA RELACIÓN ECONÓMICA COMO UNA OPORTUNIDAD PARA LA RELACIÓN, POTENCIAR LA RECIPROCIDAD Y LA AYUDA MUTUA

  • FIFTH: POTENCIAR EL COMPARTIR Y LA LÓGICA DEL DON COMO ELEMENTOS INTRÍNSECOS A LA ACTIVIDAD ECONÓMICA

  • PARADA PARA LA REFLEXIÓN. Buscar en pequeños grupos ejemplos de la economía vivida con alguna de estas cinco claves.

Cómo hacer realidad la buena nueva del evangelio en la economía 
  • CAMBIAR EL SISTEMA ECONÓMICO Y REDIRIGIR LA ECONOMÍA EN OTRA DIRECCIÓN NO ES TAREA FÁCIL NI RÁPIDA. PERO TAMPOCO ES IMPOSIBLE. SE NECESITA PACIENCIA, VALENTÍA Y MUCHO TRABAJO

  • HAY QUE TENER EN CUENTA QUE CUALQUIER COSA QUE VALGA LA PENA EN LA VIDA ES DIFÍCIL Y COSTOSA. NADA HAY QUE SEA REALMENTE IMPORTANTE QUE SE CONSIGA SIN ESFUERZO.

  • POR ELLO VALE LA PENA INSUFLAR ESPERANZA A LA ECONOMÍA DICIENDO QUE ES POSIBLE ENTENDERLA EN CLAVE EVANGÉLICA, QUE TENEMOS UNA BUENA NOTICIA QUE DAR AL MUNDO ECONÓMICO.

  • LOS CRISTIANOS, QUE CONFÍAMOS EN DIOS Y TENEMOS SU FUERZA PARA TRANSFORMAR LA CREACIÓN Y CONSTRUIR REINADO DE DIOS EN LA TIERRA, PODEMOS Y DEBEMOS SER EL GRUPO QUE MOSTREMOS Y DEMOSTREMOS QUE LA ECONOMÍA PUEDE LLENARSE DE AMOR Y PONERSE AL SERVICIO DE LAS PERSONAS.

  • PODEMOS HACER FUERZA PARA CONSTRUIR ESA ECONOMÍA MÁS HUMANA QUE NECESITA NUESTRA SOCIEDAD.

  • PARA CONSEGUIRLO VOY A DAR ALGUNAS PISTAS DE CAMINOS CONCRETOS Y FACTIBLES QUE PUEDEN ACERCARNOS A REDIRECCIONAR ESTA ECONOMÍA EN LA DIRECCIÓN DESEADA.

  • EN PRIMER LUGAR, IR MÁS ALLÁ DE LA RELACIÓN CALIDAD-PRECIO. ALIARSE CON LA OTRA PARTE PARA QUE LA COMPRA O LA VENTA SEA UN MOMENTO DE RELACIÓN, DE RECIPROCIDAD, DE GANANCIAS MUTUAS

  • NOS INTERESA LA OTRA PARTE, QUEREMOS CONOCER QUÉ HAY MÁS ALLÁ DEL PRECIO, SI PAGA BUENOS SALARIOS, SI CUIDA LA CREACIÓN, SI GENERA RIQUEZA EN SU ZONA. COMPRAMOS DE MANERA RESPONSABLE PORQUE QUEREMOS COLABORAR EN CONSTRUIR UN MUNDO MEJOR

  • MI SEGUNDA PISTA BUSCA QUE APRENDAMOS A CONFORMARNOS CON LO SUFICIENTE, A NO ASPIRAR A TENER MÁS, SER PARCOS EN NUESTRAS ASPIRACIONES ECONÓMICAS, BUSCAR TENER LO SUFICIENTE PARA VIVIR CON DIGNIDAD.

  • Y ESTO, HACERLO PERSONALMENTE, PERO TAMBIÉN COMO SOCIEDAD, NO PODEMOS CRECER SIN LÍMITES. DEBEMOS SER CONSCIENTES DE QUE ESO ES IMPOSIBLE. HAY QUE CAMBIAR EL OBJETIVO ECONÓMICO QUE MARCA NUESTRA ACTUACIÓN Y DEJAR A UN LADO EL CRECIMIENTO ECONÓMICO

  • ORGANIZAR LA SOCIEDAD PARA QUE PERSIGA ESTE OBJETIVO ECONÓMICO SUPONE RECONOCER LA FUNCIÓN DEL SECTOR PÚBLICO Y LA DEL SECTOR PRIVADO PARA QUE AMBOS COLABOREN DESDE SU PROPIA NATURALEZA EN LA CONSECUCIÓN DEL BIEN COMÚN.

  • ESTE CAMBIO TAMBIÉN DEBEMOS INTRODUCIRLO EN LAS EMPRESAS. DEJAR A UN LADO LAS EMPRESAS CUYA PRINCIPAL PRIORIDAD ES LA CONSECUCIÓN DE BENEFICIOS MÁXIMOS, PARA PASAR A EMPRESAS QUE PRIORICEN SU FUNCIÓN SOCIAL Y PONGAN EL BENEFICIO AL SERVICIO DE ESTA

  • PRIORIZAR LA FUNCIÓN SOCIAL SUPONE PONER EN PRIMER LUGAR TRES ASPECTOS: PRODUCIR BIENES Y SERVICIOS ÚTILES PARA LA SOCIEDAD Y ESTABLECER RELACIONES DE RECIPROCIDAD Y CONFIANZA MUTUA CON SUS CLIENTES.

  • SEGUNDO: CONSTRUYE UNA ORGANIZACIÓN DONDE LO PRINCIPAL SEAN LAS PERSONAS Y QUE PERMITA QUE SUS MIEMBROS OBTENGAN INGRESOS SUFICIENTES PARA TENER UNA VIDA DIGNA, SE REALICEN COMO PERSONAS Y COLABOREN UNA ACCIÓN COMÚN QUE BUSQUE MEJORAR LA SOCIEDAD

  • TERCERO, LA FUNCIÓN SOCIAL IMPLICA QUE LA LABOR EMPRESARIAL CUIDA DE LA CREACIÓN Y CREA RIQUEZA Y DESARROLLO EN LA ZONA EN LA QUE SE SITÚA LA EMPRESA. ES, POR TANTO, FACTOR DE DESARROLLO EN SU LUGAR DE TRABAJO.

  • LOS ECONOMISTAS CRISTIANOS TENEMOS, ADEMÁS, LA RESPONSABILIDAD DE CONSTRUIR UN NUEVO PARADIGMA ECONÓMICO QUE DÉ SOPORTE TEÓRICO A UNA ECONOMÍA MÁS HUMANA EN LA QUE SEAN LAS PERSONAS QUIENES ESTÁN EN EL CENTRO DE SU ACTUACIÓN Y NO LOS BENEFICIOS O EL TENER MÁS.

  • RESUMIENDO, NECESITAMOS FAMILIAS QUE PLANTEEN SU CONSUMO Y SU DÍA A DÍA ECONÓMICO DE MANERA DIFERENTE, BUSCANDO SOLO LO NECESARIO PARA PODER VIVIR, CON UN MENTALIDAD ECONÓMICA DE LO SUFICIENTE.

  • JUNTO A EMPRESAS QUE SE CENTREN EN SU FUNCIÓN SOCIAL, QUE PONGAN SU RENTABILIDAD AL SERVICIO DE ESTA, QUE CAMBIEN SU MENTALIDAD PARA ACTUAR DE MANERA DISTINTA

  • JUNTO A POLÍTICOS QUE ARMEN LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD PARA QUE QUIENES ESTÁN CAMBIANDO LA MENTALIDAD LO TENGAN MÁS SENCILLO Y FÁCIL QUE AQUELLOS QUE APOYAN LA ECONOMÍA EGOÍSTA

  • APOYADOS TODOS ELLOS POR ECONOMISTAS QUE DESDE UNA MENTALIDAD DISTINTA ENSEÑEN Y ESTUDIEN UNA ECONOMÍA IMPREGNADA DE GRATUIDAD, DE AMOR Y DE RECIPROCIDAD

  • TODOS NOSOTROS JUNTOS, PODEMOS AVANZAR EN POS DE ESA ECONOMÍA EN CLAVE EVANGÉLICA QUE CONSTRUYE REINADO DE DIOS EN LA TIERRA, QUE NOS PERMITE ENTRE TODOS MEJORAR Y DEJAR LA CREACIÓN EN MEJOR SITUACIÓN DE LA QUE LA ENCONTRAMOS.

  • ES UNA LABOR DIFÍCIL, QUE PRECISA DE PERSONAS VALIENTES, QUE NO SE CONSIGUE EN DOS DÍAS, QUE PRECISA DE TIEMPO, DE PACIENCIA, PERO QUE VALE LA PENA.

  • AUNQUE AHORA SEAMOS MINORÍA, SOMOS MINORÍA CON VOCACIÓN DE MAYORÍA, PORQUE CREEMOS EN QUE ESTA TRANSFORMACIÓN DE LA ECONOMÍA ES BUENA PARA TODOS. QUEREMOS EXTENDER LA BUENA NOTICIA DEL EVANGELIO PARA LA ECONOMÍA Y QUE ESTA SE PONGA AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN.

 
 

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“You cannot serve God and money.” Is an economy according to the gospels imaginable?

Here you have the text of the workshop I did last 29th and 30th December in the meeting of Taizé in Madrid.

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The complaint: You cannot serve both God and money

No one can serve two masters. Either you will hate the one and love the other, or you will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve both God and money. (Mt. 6, 24)

This is a strong statement. Jesus doesn’t confront serving Rome and god but he is confronting money and god.

And Jesus is not the first to denounce the eagerness to be more and Wealthier. This complaint has a deep biblical roots

The Book of Sirach already denounces as it is difficult to love money and god at the same time. “The lover of gold will not be free from sin; whoever pursues money will be led astray by it.” (Sirach 31, 5)

The gospels condemn the eagerness to get richer several times. “Watch out and guard yourselves from every kind of greed; because your true life is not made up of the things you own, no matter how rich you may be.” (Luke 12, 15) “Jesus looked around at his disciples and said to them, “How hard it will be for rich people to enter the Kingdom of God!” (MC 10,23)

“Do not store up riches for yourselves here on earth, where moths and rust destroy, and robbers break in and steal” (Mt 6, 19)

Saint Paul affirms that “Those who want to get rich fall into temptation and a trap and into many foolish and harmful desires that plunge people into ruin and destruction. For the love of money is a root of all kinds of evil. Some people, eager for money, have wandered from the faith and pierced themselves with many griefs” (TIM 6, 9-10)

Also the holy fathers insist on this idea “the love that the usurer professes to money is much more serious than the most disordered carnal love” John Chrysostom, in his homily on the letter Tito

The desire to get richer and richer dehumanizes who feels it. Avaricious people see the other as an instrument, like someone who can help or prevent their main objective, to get more and more money

the greedy person sees his neighbour, not as an end in himself, not as a person, but as an instrument to achieve its objectives

The love of money prevents us from loving God. God’s love leads us to love our neighbour. However, the love of money prevents us from loving people.

We live in a society that is focused in the eagerness to BECOME richer and richer. A society that chooses as a main objective the economic growth, and economic growth is to want our country to have always more and more production, that our country was always richer and richer

The economy has a main role in our society. Aggregated wealth is the north that guides our action. people are not the main thing, but economic growth.

The economy becomes a new religion or an ideology (which as Jordan B. Peterson claims is a degenerated religion)

The theologist Harvey Cox states how the market has the three habitual divine attributes, omniscience, omnipresence and omnipotence and how the economy has a language similar to the teological language

The market forces seem to be above us so not only serve for all human activity (are omnipresence) but are infallible in every fields (omniscience) and who does not follow their commands, will be punished by them (omnipotence)

The Gospels report a desire for money that dehumanizes those who follow it and when we used it to build an economic system becomes idolatry, idolatry of the market as was called by John Paul II, or idolatry of money as was called by Francisco

But does the gospels have something to say about this? Do we have a good new to give to the economy? Can we give a hope to society and tell it that a more human economy can exists?

The answer is yes, we have a good news for the economy that I will try to describe in the following minutes

break/pause FOR REFLECTION. Comment in small groups what does this initial idea look like? Do you believe that the economy is being understood as a religion? Do you believe that the world moves especially by the economy? Do you think that if the money and the profits come first, people are left aside? Comment examples that you know.

The gospels are good news for the economy.

An economy in human key can be experienced. You can enter love in the economy and that is not only possible, but desirable. It is the only way for economy to fulfills its function

In commercial relationshipthe principle of gratuitousness and the logic of gift as an expression of fraternity can and must find their place within normal economic activity. This is a human demand at the present time, but it is also demanded by economic logic. It is a demand both of charity and of truth.

The first thing is to be aware that the economy can be at the service of people and is not necessary on the contrary.

The vocation of service of the economists and the economy must be recovered. The economy is not an ideology or a religion. The economy is not above humanity. The economy is not a natural law to which we have to adapt our behaviour.

The economy can and should be in a second place, in a place of service. The economy must allow people to have enough to live with dignity

The key to do it is in the economic message of our main prayer, “our father”. We don’t Ask to have ever more among all. To be richer and richer but we ask him to “Give us this day our daily bread”

This is a poetic way of saying that we want everyone to have enough to live

The good news of the gospels give us this path, the objective of the economy at a personal level and at the community level is to have enough to live

To conform us with what we need is to put the economy to the service of the person. Thanks to the resources that the economy provides us, we can live with dignity and develop our humanity. The economy supports our life

Changing this objective also allows us that the economy takes care of the creation and do not try to exploit it. Nature is not only our service, but we are responsible for it. We must take care of it, conserve it and make it bear fruit.

For this reason, we need fields, gardens, forests, farms, not agricultural exploitations, forest exploitations or livestock exploitations

Nature is not an infinite source of resources that we have to exploit to have more and more production, but a gift of god that we have received and that we have to care for. Nature allows us to live with enough to us and to the future generations.

If we want to go in this direction, the economic relationship should not be based on competition, on the contraposition of interests, but on reciprocity, on mutual aid, on collaboration.

An exchange is not a selfish activity, but an opportunity for the relationship. An opportunity for both sides to relate to each other and achieve mutual benefit

that’s why love is not foreign to economic activity, but it can and should be at the center of the economy. Thus allowing community to be created, collaboration to be created and common good to be built.

The economy allows us to approach the other, to live a relationship of reciprocity with our neighbour in which we give and receive each other and we obtain mutual benefit.

The gospels offer us that way of love that serves, improves and perfects any human activity, also the economic one.

In this sense, the sharing that is shown to us in the miracle of the loaves and fishes, and the logic of the gift, of giving without expecting anything in return, appear as privileged instruments of an economy at the service of people.

The evangelical keys to build that new economy are five

FIRST: to put the economy in its place at the service of people

SECOND: Change the objective to seek that everyone has enough to live with dignity

THIRD: Establish a relationship of care with the creation

FOURTH: Understanding the economy as an opportunity for relationship enhancing reciprocity and mutual aid.

FIFTH: Strengthen the sharing and logic of gift as intrinsic elements to the economic activity

break/pause FOR REFLECTION. in small groups find examples of the economy lived with one of these five keys.


How to realize the good news of the gospels in the economy

to change the economic system and to redirect the economy in another direction is not an easy or quick task. But it is not impossible. We need patience, courage and a lot of work to get it done

You must be aware that anything valuable and good in life is difficult and costly. Nothing that is really important can be obtained without effort.

We can say that it is possible understand the economy in an evangelical way and this is a sign of hope for the economy. We have a good news to give to the economic world

We, Christians trust god and we have his strength to transform the creation and build the reign of god on earth. We, Christians, can and must be the group that show and demonstrate to the world that the economy can be filled with love and put at the service of the people

We can make strength to build that most human economy that our society needs.

To get it I will give you some clues of concrete and feasible roads that can lead us to redirect the economy in the desired direction.

In the first place, go beyond the quality-price relationship. We have to ally ourselves with the other part of the exchange, So that the purchase or the sale is a moment of relationship of reciprocity, of mutual gains

We are interested in the other part of the exchange. We want to know what is beyond the price, if the seller or the producer pays good wages, if they care for the creation, if they generate wealth in their areas. We buy responsibly because we want to collaborate in building a better world.

My second clue is that we have to learn to SETTLE FOR good enough We have not to expect to win more and more money. It is better to be frugal in our economic aspirations. We have to look for just enough to live with dignity.

We have to do this, not only as families or persons, but also as a society. We cannot expect to grow in a unlimited way. We must be aware that this is impossible. We must to change our economic objective and we have to put aside economic growth

Organizing the society to follow this economic objective supposes to recognize the different functions of the public and private sectors, and to put both to work together and to collaborate from their own nature in the achievement of the common good.

This change should also be introduced in the companies. We should lay aside the companies whose major priority is the achievement of maximum benefits and we should promote the companies that prioritize their social function and put the benefit to the service of this social function

The social function of a company prioritizes three issues. First. Produce useful goods and services for society and establish relationships of reciprocity and mutual trust with its clients.

Second: build an organization where the people are the main. An organization that allows their members to get enough income to have a decent life, An organization that allows its members to be more and better persons and to collaborate in the construction of a better world through their work in the company.

Third: the social function implies that business cares for creation and creates wealth and development in the area in which the company is located. It is, therefore, a development factor in its workplace.

Christian economists we have, moreover, the responsibility of building a new economic paradigm that gives theoretical support to a more humane economy in which people are at the center of their performance instead of profits and riches

Summarizing, we need families that live their consumption and their economic day in a different way. Families that seek only what is necessary to live a decent life, with an economic mentality of good enough.

We need companies that put their profitability to the service of their social function. Companies that change their mentality

We need politicians who build an structure of society simple and easy for those who are changing their mentality in this direction, and complicated and difficult for those who support the selfish economy

We need economist that teach and study an economy of gratuity, love and reciprocity. Economist with other mentality.

All of us together, we can promote this economy in evangelical key and build the reign of God in the earth. This is a way to improve and leave the creation in better situation in which we found it.

It is a difficult work, that precise of brave people, it is not going to be achieved in leaps and bounds or in two daysthat needs a lot of time, a lot of patience. But It’s worthwhile work

Even thouch we are minority now, we are a minority with a majority vocation, because we believe that this transformation of the economy is good for everyone. We want to extend the good news of the gospels to the economy and to put the economy to the service of the common good.

 

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El rumor de la fe. Un camino de búsqueda personal

Hoy os invito a la presentación de un libro titulado “El rumor de la fe. Un camino de búsqueda personal” escrito por quien fue mi profesor y director de tesis doctoral Josep Mª Jordán Galduf.

Tendrá lugar esta tarde en el Centro Arrupe de Valencia a las 19:30h

Estáis todos invitados

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